(وإن شهدوا أنهم رأوه) أي: المقتول (داخلَ دارِه، ولم يذكُرُوا سلاحًا، أو ذكروا سلاحًا غير مشهور، لم يسقط القَوَدُ بذلك) لأنه قد يدخُل لحاجة.
(وإن عَضَّ يَدَهُ إنسانٌ عضًّا مُحرَّمًا، فانتزع) المعضوضُ (يَدَهُ من فِيه ولو بعُنفٍ، فسقطت ثناياه) أي: العاضّ (فَهَدْرٌ) ظالمًا كان المعضوض أو مظلومًا؛ لما روى عمران بن حصين: "أن رجلًا عضَّ رَجُلًا، فنزَعَ يَدَهُ مِنْ فيه، فوقعت ثناياه، فاختصموا إلى النبي - ﷺ - فقال: يَعَضُّ أحدُكُم يَدَ أخيه كما يَعَضُّ الفَحْلُ، لا ديةَ لكَ" رواه الجماعة إلا أبا داود (٤)؛ ولأنه
= الأشعري أن يسأل له عن ذلك عليًّا - رضي الله عنه - فسأله، فقال علي - رضي الله عنه -: إن هذا الشيء ما هو بأرض العراق، عزمت عليك لتخبرني، فأخبره، فقال علي - رضي الله عنه -: أنا أبو الحسن، إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته.
(١) تقدم تخريجه (٨/ ٢٤٤) تعليق رقم (١).
(٢) في مجموع الفتاوى (٢٨/ ٣١٦): "المتحزبون".
(٣) في "ذ": "المَنْسَر" وهو الصواب، انظر: مجموع الفتاوى (٢٨/ ٣١٦)، والمعجم الوسيط ص/ ٩١٧، مادة (نسر).
(٤) البخاري في الديات، باب ١٨، حديث ٦٨٩٢، ومسلم في القسامة، حديث ١٦٧٣، =
(١) تقدم تخريجه (٨/ ٢٤٤) تعليق رقم (١).
(٢) في مجموع الفتاوى (٢٨/ ٣١٦): "المتحزبون".
(٣) في "ذ": "المَنْسَر" وهو الصواب، انظر: مجموع الفتاوى (٢٨/ ٣١٦)، والمعجم الوسيط ص/ ٩١٧، مادة (نسر).
(٤) البخاري في الديات، باب ١٨، حديث ٦٨٩٢، ومسلم في القسامة، حديث ١٦٧٣، =
١٤ / ١٩٨