"فائدة" قال الشيخ تقي الدين (٢): قَذْفُ نسائه كقَذفِهِ، لقدحه في دينه - ﷺ -، وإنما لم يقتلهم؛ لأنهم تكلَّموا قبل علمه ببراءتها، وأنها من أمهات المؤمنين؛ لإمكان المفارقة فتخرج بها منهن، وتحلّ لغيره.
و(لا) يُقتل (إن سَبّه) كافر (بغير القذف، ثم أسلم) لأن سَبَّ الله تعالى يسقط بالإسلام، فسبُّ النبي - ﷺ - أولى (وتقدم (٣) آخر باب أحكام الذمة.
وكذا) حكم قذف (كلّ أمّ نبي غير نبينا) - ﷺ - (قاله ابن عبدوس في "تذكرته" ولعله مراد غيره) قال في "الإنصاف": وهو عين الصواب الذي لا شك فيه، ولعله مرادهم، وتعليلهم يدلُّ عليه، ولم يذكروا ما ينافيه.
"تتمة": سأله حرب (٤): رجل افترى على رجل، فقال: يا ابن كذا وكذا، إلى آدم وحواء، فعظمه جدًّا، وقال عن الحدّ: لم يبلغني فيه شيء، وذهب إلى حدٍّ واحد.
(وإن قَذَف) مُكلَّفٌ (جماعةً يُتصور منهم الزنى عادة بكلمة واحدة، فـ)ــعليه (حدٌّ واحد؛ إذا طالبوا - ولو مُتفرِّقين -أو) طالب (واحدٌ منهم،
(١) انظر: المغني (١٢/ ٤٠٤)، والفروع (٦/ ٩٤).
(٢) مجموع الفتاوى (٣٢/ ١١٩).
(٣) (٧/ ٢٨٩ - ٢٩٠).
(٤) انظر: الفروع (٦/ ٩٥).
(٢) مجموع الفتاوى (٣٢/ ١١٩).
(٣) (٧/ ٢٨٩ - ٢٩٠).
(٤) انظر: الفروع (٦/ ٩٥).
١٤ / ٩٠