فإن قيل: لو كانت في المصحف لاجتمع العمل بحكمها وثواب تلاوتها؟! قال ابن الجوزي (٤): أجاب ابن عقيل فقال: إنما كان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الأمة في المسارعة إلى بذل النفوس بطريق الظن، من غير استقصاء لطلب طريق مقطوع به، كما سارع الخليل - ﷺ - إلى ذبح ولده بمنام، وهو أدنى طُرُق الوحي وأقلها.
(ويتقي) الراجم (الوجه) لشرفه.
(ولا يُجلد) المرجوم (قبله) أي: قبل الرجم؛ رُوي عن عمر (٥)
(١) مراتب الإجماع ص/ ٢١٤، والإحكام في أصول الأحكام (٦/ ١٦٨).
(٢) منها حديث عبادة السابق، ومنها حديث ابن أوفى عند البخاري في الحدود، باب ٢١، حديث ٦٨١٣، ومسلم في الحدود، حديث ١٧٠٢، وفيه أنه سئل ابن أبي أوفى: "هل رَجَمَ رسول الله - ﷺ -؟ قال: نعم". ومنها حديث جابر عند البخاري في الحدود، باب ٢١، حديث ٦٨١٤، ومسلم في الحدود، باب ٥، حديث ١٦٩١، وفيه أن رجلًا من أسلم، أتى رسول الله - ﷺ - فحدثه أنه قد زنى فشهد على نفسه أربع شهادات، فأمر به رسول الله - ﷺ - فرُجم، وكان قد أحصن. وينظر ما يأتي (١٤/ ٤٠) تعليق رقم (٢ - ٣).
(٣) البخاري في الحدود، باب ٣١، حديث ٦٨٣٠، ومسلم في الحدود، حديث ١٦٩١، عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٤) كشف المشكل (١/ ٦٤ - ٦٥).
(٥) أخرج عبد الرزاق (٧/ ٣٢٨) رقم ١٣٣٥٧، وأحمد (في مسائل ابنه صالح ٣/ ١١٩) رقم ١٤٧٠، وابن حزم في مختصر الإيصال الملحق بالمحلى (١١/ ٢٣٣): "أن عمر رجم ولم يجلد".
(٢) منها حديث عبادة السابق، ومنها حديث ابن أوفى عند البخاري في الحدود، باب ٢١، حديث ٦٨١٣، ومسلم في الحدود، حديث ١٧٠٢، وفيه أنه سئل ابن أبي أوفى: "هل رَجَمَ رسول الله - ﷺ -؟ قال: نعم". ومنها حديث جابر عند البخاري في الحدود، باب ٢١، حديث ٦٨١٤، ومسلم في الحدود، باب ٥، حديث ١٦٩١، وفيه أن رجلًا من أسلم، أتى رسول الله - ﷺ - فحدثه أنه قد زنى فشهد على نفسه أربع شهادات، فأمر به رسول الله - ﷺ - فرُجم، وكان قد أحصن. وينظر ما يأتي (١٤/ ٤٠) تعليق رقم (٢ - ٣).
(٣) البخاري في الحدود، باب ٣١، حديث ٦٨٣٠، ومسلم في الحدود، حديث ١٦٩١، عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٤) كشف المشكل (١/ ٦٤ - ٦٥).
(٥) أخرج عبد الرزاق (٧/ ٣٢٨) رقم ١٣٣٥٧، وأحمد (في مسائل ابنه صالح ٣/ ١١٩) رقم ١٤٧٠، وابن حزم في مختصر الإيصال الملحق بالمحلى (١١/ ٢٣٣): "أن عمر رجم ولم يجلد".
١٤ / ٣٩