(وإن عفا بعضُهم) أي: الورثة، عن القِصاص (وكان ممن يصح عَفْوُه) بأن كان مكلَّفًا (ولو) كان العفو (إلى الدية؛ سقط القِصاص) رُوي عن عمر (٢) وعلي (٣)؛ لأن القِصاص حق مشترك بين الورثة لا يتبعَّض، مبناه على الدرء والإسقاط، فإذا أسقط بعضُهم حقَّه سرى إلى الباقي، كالعتق (وإن كان العافي) عن القِصاص (زوجًا أو زوجة) لقول زيد بن وهب: "إن عمر أُتي برجلٍ قتل قتيلًا، فجاء ورثة المقتول ليقتلوه، فقالت امرأة المقتول وهي أخت القَاتل: عفوْتُ عن حَقِّي. فقال عمر: الله أكبر عتقَ القتيل" رواه أبو داود (٤)؛ لأن من وَرِث المال وَرِث القَوَد كما يأتي.
(١) في "ذ": "قتلها".
(٢) يأتي تخريجه تعليق رقم (٤).
(٣) لم نقف على من رواه مسندًا.
(٤) لم نقف عليه في مظانه من كتب أبي داود المطبوعة. وأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٣) رقم ١٨١٨٨، ١٨١٩٠، وابن أبي شيبة (٩/ ٣١٧) البيهقي (٨/ ٥٩ - ٦٠)، من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، بنحوه. وصحح إسناده ابن الملقن في البدر المنير (٨/ ٣٩٧). وأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٣) رقم ١٨١٨٧ عن قتادة، والشافعي في الأم (٧/ ٣٢٩)، وابن أبى شيبة (٩/ ٣١٧)، والبيهقي (٨/ ٦٠)، وفي معرفة السنن =
(٢) يأتي تخريجه تعليق رقم (٤).
(٣) لم نقف على من رواه مسندًا.
(٤) لم نقف عليه في مظانه من كتب أبي داود المطبوعة. وأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٣) رقم ١٨١٨٨، ١٨١٩٠، وابن أبي شيبة (٩/ ٣١٧) البيهقي (٨/ ٥٩ - ٦٠)، من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، بنحوه. وصحح إسناده ابن الملقن في البدر المنير (٨/ ٣٩٧). وأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٣) رقم ١٨١٨٧ عن قتادة، والشافعي في الأم (٧/ ٣٢٩)، وابن أبى شيبة (٩/ ٣١٧)، والبيهقي (٨/ ٦٠)، وفي معرفة السنن =
١٣ / ٢٧١