(عاقِلين، بالِغين) لأنه إما (٢) يمين، أو شهادة، وكلاهما لا يصح من مجنون، ولا (٣) غيرِ بالغ؛ إذ لا عبرة بقولهما.
(سواء كانا) أي: الزوجان (مُسلِمَين أو ذِميين، حُرَّين أو رقيقين، عدلين أو فاسقَين، أو محدودين في قذف، أو كان أحدهما) أي: الزوجين (كذلك) لعموم قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ . . .﴾ الآيات (٤)؛ ولأن اللِّعان يمين، بدليل قوله - ﷺ -: "لولا الأيمانُ لكانَ لي ولها شأنٌ" (٥)؛ ولأنه يفتقر إلى اسم الله تعالى، ويستوي فيه الذكر والأنثى؛ ولأن الزوج يحتاج إلى نفي الولد، فشرع له اللعان طريقًا إلى نفيه، كما لو كانت ممن يُحدُّ بقذفها.
(وإذا قذف أجنبيةً؛ فعليه الحدّ لها إن كانت محصنة) لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ. . .﴾ الآية (٦) (و) عليه (التعزير لغيرها) أي: غير المحصنة.
(وإن قَذَفها) أي: الأجنبية (ثم تزوَّجها) حُدَّ، ولم يلاعن؛ لأنه وجب في حال كونها أجنبية؛ أشبه ما لو لم يتزوجها.
(١) عَلَّق في حاشية الأصل: "كالمنتهى"، وفي "ذ": "وجزم به المصنف كالمنتهى".
(٢) في "ذ": "لهما".
(٣) في "ذ": "ولا من".
(٤) سورة النور، الآيات: ٦ - ١٠.
(٥) جزء من حديث ابن عباس المتقدم تخريجه (١٢/ ٥١٦) تعليق رقم (١).
(٦) سورة النور، الآية: ٤.
(٢) في "ذ": "لهما".
(٣) في "ذ": "ولا من".
(٤) سورة النور، الآيات: ٦ - ١٠.
(٥) جزء من حديث ابن عباس المتقدم تخريجه (١٢/ ٥١٦) تعليق رقم (١).
(٦) سورة النور، الآية: ٤.
١٢ / ٥٢٨