(والغضبان مكلَّفٌ في حال غضبه بما يصدر منه من كُفْرٍ، وقَتْلِ نفسٍ، وأخذ مالٍ بغير حق، وطلاق، وغير ذلك.
قال ابن رجب في "شرح) الأربعين (النواوية" (٢): ما يقع من الغضبان من طلاق، وعتاق، أو يمين؛ فإنه يؤاخذ به) وفي نسخة: بذلك (كلِّه بغير خلاف. واستدلَّ لذلك بأدلَّة صحيحة) منها: حديث خُوَيلة (٣) بنت ثعلبة امرأة أوس بن الصامت الآتي في الظهار، وفيه: غَضِبَ زوجُها فظاهر منها، فأتت النبيَّ -ﷺ- فأخبرته بذلك وقالت: إنه لم يُرِدِ الطَّلاقَ، فقال النبي -ﷺ-: "ما أراكِ إلا حَرُمتِ عليه" خرَّجه ابن أبي حاتِمٍ، وذكر القصة بطولها (٤)، وفي آخرها قال: فحوَّل الله الطلاقَ، فجعله ظِهارًا.
(١) مجموع الفتاوى (٣٤/ ١٩٨ - ٢١٤).
(٢) جامع العلوم والحكم (١/ ٣٧٥).
(٣) "خُوَيلة" بالتصغير، هذا أحد الأقوال في اسمها، والمشهور في اسمها "خَوْلة".
انظر: الإصابة (١٢/ ٢٣١).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره -كما في تفسير ابن كثير (٤/ ٣٢٠) -، وأخرجه -أيضًا- عمر بن شبّة في تاريخ المدينة (٢/ ٣٩٢)، والطبري في تفسيره (٢٨/ ١ - ٢)، والبيهقي (٧/ ٣٨٤)، عن أبي العالية الرياحي. وقال: هذا مرسل، لكن له شواهد. وضعفه ابن التركماني في الجوهر النقي.
انظر ما يأتي في الظهار (١٢/ ٤٦٨)، تعليق رقم (٤).
(٢) جامع العلوم والحكم (١/ ٣٧٥).
(٣) "خُوَيلة" بالتصغير، هذا أحد الأقوال في اسمها، والمشهور في اسمها "خَوْلة".
انظر: الإصابة (١٢/ ٢٣١).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره -كما في تفسير ابن كثير (٤/ ٣٢٠) -، وأخرجه -أيضًا- عمر بن شبّة في تاريخ المدينة (٢/ ٣٩٢)، والطبري في تفسيره (٢٨/ ١ - ٢)، والبيهقي (٧/ ٣٨٤)، عن أبي العالية الرياحي. وقال: هذا مرسل، لكن له شواهد. وضعفه ابن التركماني في الجوهر النقي.
انظر ما يأتي في الظهار (١٢/ ٤٦٨)، تعليق رقم (٤).
١٢ / ١٨٦