ومحل الصحة (إن كان) الكلام (متصلًا، نصًّا (٤)) فلو قال: أعتقتُك، وسكت سكوتًا يمكنه الكلام فيه، أو تكلم بكلام أجنبي، ثم قال: وجعلتُ عتقَكِ صداقَكِ؛ لم يصح النكاح؛ لأنها صارت بالعتق حرة، فيحتاج أن يتزوجها برضاها، بصداق جديد.
ومحل الصحة - أيضًا - إن كان (بحضرة شاهدين) نصًّا (٥)؛ لقوله - ﷺ -: "لا نِكاحَ إلا بوليٍّ وشاهدين" (٦) ذكره أحمد في رواية ابنه
= (٨٥).
(١) لعل الأثرم رواه في سننه، ولم تطبع. وأخرجه - أيضًا - الطبراني في الكبير (٢٤/ ٧٣) حديث ١٩٤، وفي الأوسط (٥/ ٥٠٠، ٩/ ٢٢٨) حديث ٤٩٥٠، ٨٤٩٧، وابن عدي (٧/ ٢٥٧٣).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٨٢): رجاله ثقات.
(٢) لعل الأثرم رواه في سننه، ولم تطبع. وأخرجه - أيضًا - عبد الرزاق (٧/ ٢٧٠) رقم ١٣١١٤، وابن أبي شيبة، في كتاب الرد على أبي حنيفة (١٤/ ١٨٥)، وأخرجه في النكاح (٤/ ٥٦) من فِعْل علي - رضي الله عنه -: أنه أعتق أم ولده، وجعل عتقها مهرها.
(٣) لم نقف على من رواه مسندًا، وذكره - أيضًا - ابن القيم في زاد المعاد (٥/ ١٥٦).
(٤) مسائل أبي داود ص/ ١٦١.
(٥) مسائل أبي داود ص/ ١٦١، ومسائل ابن هانئ (١/ ١٩٩) رقم ٩٨٨، والعقيدة للإمام أحمد برواية الخلال ص/ ٦٥.
(٦) تقدم تخريجه (١١/ ٢٧٥) تعليق رقم (٣) و(١١/ ٢٧٦) تعليق رقم (٢).
(١) لعل الأثرم رواه في سننه، ولم تطبع. وأخرجه - أيضًا - الطبراني في الكبير (٢٤/ ٧٣) حديث ١٩٤، وفي الأوسط (٥/ ٥٠٠، ٩/ ٢٢٨) حديث ٤٩٥٠، ٨٤٩٧، وابن عدي (٧/ ٢٥٧٣).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٨٢): رجاله ثقات.
(٢) لعل الأثرم رواه في سننه، ولم تطبع. وأخرجه - أيضًا - عبد الرزاق (٧/ ٢٧٠) رقم ١٣١١٤، وابن أبي شيبة، في كتاب الرد على أبي حنيفة (١٤/ ١٨٥)، وأخرجه في النكاح (٤/ ٥٦) من فِعْل علي - رضي الله عنه -: أنه أعتق أم ولده، وجعل عتقها مهرها.
(٣) لم نقف على من رواه مسندًا، وذكره - أيضًا - ابن القيم في زاد المعاد (٥/ ١٥٦).
(٤) مسائل أبي داود ص/ ١٦١.
(٥) مسائل أبي داود ص/ ١٦١، ومسائل ابن هانئ (١/ ١٩٩) رقم ٩٨٨، والعقيدة للإمام أحمد برواية الخلال ص/ ٦٥.
(٦) تقدم تخريجه (١١/ ٢٧٥) تعليق رقم (٣) و(١١/ ٢٧٦) تعليق رقم (٢).
١١ / ٢٩٧