(ويحرم النظر مع شهوةِ تخنيث، وسِحاق، ودابة يشتهيها، ولا يعِفُّ عنها) قاله ابن عقيل، وهو ظاهر كلام غيره (وكذا الخلوة بها) أي: بدابة يشتهيها، ولا يعفّ عنها، لخوف الفتنة.
(وتحرم الخلوة لغير (٥) مَحْرَمٍ، على الكل) أي: كل من تقدم (مطلقًا) أي: مع شهوة أو بدونها؛ لحديث ابن عباس مرفوعًا: "لا يَخْلُونَّ رجلٌ بامرأةٍ إلا مع ذي محرم" متفق عليه (٦) (كخلوته (٧)) أي: الرجل (بأجنبية -ولو) كانت (رتقاء- فأكثر) فيحرم خلوة رجل أجنبي بعدد من النساء (وخلوة) رجال (أجانب بها) أي: بامرأة؛ لعموم ما سبق.
(وتحرم) الخلوة (بحيوان يشتهي المرأة، أو تشتهيه، كالقرد) ذكره ابن عقيل، وابن الجوزي (٨)، والشيخ تقي
(١) (٢/ ٣٢١).
(٢) في "ذ": "إن كان يسمعها".
(٣) أحكام النساء للإمام أحمد ص / ٣٤، رقم ٢٦.
(٤) في "ح": "أن تخفض صوتها".
(٥) في "ذ": "بغير".
(٦) تقدم تخريجه (١١/ ١٦٠) تعليق رقم (٦).
(٧) في "ح": "كخلوة".
(٨) انظر: أحكام النساء لابن الجوزي ص / ١٧٨.
(٢) في "ذ": "إن كان يسمعها".
(٣) أحكام النساء للإمام أحمد ص / ٣٤، رقم ٢٦.
(٤) في "ح": "أن تخفض صوتها".
(٥) في "ذ": "بغير".
(٦) تقدم تخريجه (١١/ ١٦٠) تعليق رقم (٦).
(٧) في "ح": "كخلوة".
(٨) انظر: أحكام النساء لابن الجوزي ص / ١٧٨.
١١ / ١٦٨