(ولو باعه) أي: باع السيد قِنَّه (نفسه بمال في يده) أي: القِنِّ (صح) ذلك على الأصح (وعتق) قال في "الترغيب": مأخذهما: هل هو معاوضة أو تعليق؟ (وله) أي: السيد (عليه) أي: على قنه الذي باعه نفسه، وقلنا: عتق بذلك (الولاء) لعموم قوله - ﷺ -: "إنما الولاءُ لمن أعتق" (١).
(ويجوز للسيد) إذا باع عبده واستثنى خدمته (بيع هذه الخدمة من العبد، أو غيره) نقل حرب (٢): لا بأس ببيعها من العبد، أو ممن شاء (ولعل المراد بالبيع الإجارة) إذ حقيقة البيع السابقة لا تتأتى في الخدمة المستثناة.
(وإن قال) سيد لقِنّه: (إن أعطيتني ألفًا فأنت حُرٌّ؛ فهو) أي: القول المذكور (تعليق محض) ليس فيه معنى المعاوضة (لا يبطل) ذلك التعليق (مادام) القِن (ملكه، ولا يعتق) القن (بالإبراء منها، بل) يعتق (بدفعها) كلها، وتقدم (٣).
وإن قال لقِنّه: جعلت عتقك إليك، أو: خيّرتك، ونوى تفويضه إليه، فأعتق نفسه في المجلس؛ عتق، وإلا؛ فلا. قال في "الفروع": ويتوجَّه كطلاق.
(١) تقدم تخريجه (٥/ ١٤٣) تعليق رقم (١).
(٢) انظر: مسائل الكوسج (٨/ ٤٤٩٥) رقم ٣٢٣٧، والفروع (٥/ ٩٦).
(٣) (١٠/ ٥٣٠).
(٢) انظر: مسائل الكوسج (٨/ ٤٤٩٥) رقم ٣٢٣٧، والفروع (٥/ ٩٦).
(٣) (١٠/ ٥٣٠).
١١ / ٤٢