(فهذا القسم غير الآبق يحرم التقاطه) لما تقدم في الحديث من قوله - ﷺ - لما سُئل عن ضالة الإبل: "ما لكَ ولها؟ دَعْها، فإنَّ معها حِذاءَها وسِقاءَها، تَرِدُ الماءَ وتأكُلُ الشجرَ، حتى يَجِدَها ربُّها" (٢). وحذاؤها: خُفُّها؛ لأنه لقوته وصلابته يجري مجرى الحذاء. وسقاؤها: بطنها؛ لأنها تأخذ فيه ماءً كثيرًا، فيبقى معها، يمنعها العطش.
ولقوله - ﷺ -: "لا يُؤْوِي الضَالَّة إلا ضالٌّ" رواه أحمد (٣) وغيره.
(١) (٧/ ٣١٧).
(٢) تقدم تخريجه (٩/ ٤٩١) تعليق رقم (١).
(٣) أحمد (٤/ ٣٦٠، ٣٦٢) والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٣٣٤)، وأبو داود في اللقطة، باب ١، حديث ١٧٢٠، النسائي في الكبرى (٣/ ٤١٥ - ٤١٦) حديث ٥٧٩٩ - ٥٨٠١، وابن ماجه في اللقطة، باب ١، حديث ٢٥٠٣، وابن أبي شيبة (٦/ ٤٦٤ - ٤٦٥)، والطحاوي (٤/ ١٣٣)، وفي شرح مشكل الآثار (١٢/ ١٤٩) حديث ٤٧١٩، والمحاملي في الأمالي ص/ ٦١، حديث ٣، والبيهقي (٦/ ١٩٠)، عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -.
قال علي ابن المديني - كما في تنقيح التحقيق (٣/ ١٠٥) -: حديث جيد.
وقال ابن حزم في المحلى (٨/ ٢٦١): لا يصح.
قلنا: وفي إسناده اضطراب وجهالة، انظر: تهذيب الكمال (١٣/ ١٩٩)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٤٥٤ - ٤٥٥).
لكن معناه ثابت عن زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه -، عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: "من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرِّفها" رواه مسلم في اللقطة، حديث ١٧٢٥.
(٢) تقدم تخريجه (٩/ ٤٩١) تعليق رقم (١).
(٣) أحمد (٤/ ٣٦٠، ٣٦٢) والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٣٣٤)، وأبو داود في اللقطة، باب ١، حديث ١٧٢٠، النسائي في الكبرى (٣/ ٤١٥ - ٤١٦) حديث ٥٧٩٩ - ٥٨٠١، وابن ماجه في اللقطة، باب ١، حديث ٢٥٠٣، وابن أبي شيبة (٦/ ٤٦٤ - ٤٦٥)، والطحاوي (٤/ ١٣٣)، وفي شرح مشكل الآثار (١٢/ ١٤٩) حديث ٤٧١٩، والمحاملي في الأمالي ص/ ٦١، حديث ٣، والبيهقي (٦/ ١٩٠)، عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -.
قال علي ابن المديني - كما في تنقيح التحقيق (٣/ ١٠٥) -: حديث جيد.
وقال ابن حزم في المحلى (٨/ ٢٦١): لا يصح.
قلنا: وفي إسناده اضطراب وجهالة، انظر: تهذيب الكمال (١٣/ ١٩٩)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٤٥٤ - ٤٥٥).
لكن معناه ثابت عن زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه -، عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: "من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرِّفها" رواه مسلم في اللقطة، حديث ١٧٢٥.
٩ / ٤٩٤