(ولا يجوز للإمام إقطاع ما لا يجوز إحياؤه) مما قَرُب من العامر، وتعلَّق بمصالحه؛ لأنه في حكم المملوك لأهل العامر (وما) قرب من العامر لكنه (لا يتعلَّق بمصالحه، مُلِك بإحياءٍ) كالبعيد عنه؛ لعموم ما سبق، مع انتفاء المانع، وهو التعلق بمصالح العامر (وللإمام إقطاعه) أي: ما قَرُب من العامر، ولم يتعلَّق بمصالحه؛ لأنه - ﷺ -: "أقطعَ بلالَ بنَ الحارثِ العقيق" (٣) مع قربه من عامر المدينة.
(ولو اختلفوا في الطريق وقت الإحياء جُعلت سبعةَ أذرع) للخبر (٤) (ولا تُغيَّر) الطريق (بعد وضعها، وإن زادت على سبعة أذرع؛ لأنها للمسلمين) فلا يختص أحد منهم بشيء منها.
(١) في "ذ" ومتن الإقناع (٣/ ١٩): "مدفن".
(٢) تقدم تخريجه (٩/ ٢٠٦) تكميل تعليق رقم (١) فقرة (هـ).
(٣) تقدم تخريجه (٤/ ٤٤٢) تعليق رقم (٦).
(٤) أخرج البخاري في المظالم، باب ٢٩، حديث ٢٤٧٣، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قضى النبي - ﷺ - إذا تشاجروا في الطريق بسبعة أذرع. وأخرجه مسلم في المساقاة، حديث ١٦١٣ بلفظ: "إذا اختلفتم في الطريق، جُعل عرضه سبع أذرع".
(٢) تقدم تخريجه (٩/ ٢٠٦) تكميل تعليق رقم (١) فقرة (هـ).
(٣) تقدم تخريجه (٤/ ٤٤٢) تعليق رقم (٦).
(٤) أخرج البخاري في المظالم، باب ٢٩، حديث ٢٤٧٣، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قضى النبي - ﷺ - إذا تشاجروا في الطريق بسبعة أذرع. وأخرجه مسلم في المساقاة، حديث ١٦١٣ بلفظ: "إذا اختلفتم في الطريق، جُعل عرضه سبع أذرع".
٩ / ٤٤١