الحكم إندفع إليه ثوبه ليخيطه ونحوه بجزء مشاع منه ودرهم ونحوه — الصفحة ٣٨٥٧

(١) الدارقطني (٣/ ٤٧). وأخرجه -أيضًا- أبو يعلى (٢/ ٣٠١) حديث ١٠٢٤، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢/ ١٨٦) حديث ٧١١، والبيهقي (٥/ ٣٣٩) من طريق سفيان الثوري، عن هشام أبي كليب، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - بلفظ: نُهيَ عن عسب الفحل … الحديث.
قال الذهبي في الميزان (٤/ ٣٠٦)؛ هذا منكر، ورَجُله [هشام أبو كليب] لا يُعرف. وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (٢/ ٤٤): وهذا الحديث لا يصح. وقال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (٢/ ١٠٧): رواه الدارقطني من رواية أبي سعيد بإسنادٍ فيه مجهول. وقال ابن حجر في الدراية (٢/ ١٩٠): في إسناده ضعف.
وأخرجه الطحاوي -أيضًا- في شرح مشكل الآثار (٢/ ١٨٦) حديث ٧٠٩، من طريق أبي يوسف، عن عطاء بن السائب، عن ابن أبي نعيم، عن بعض أصحاب النبي - ﷺ -، وإسناده ضعيف، لاختلاط عطاء، ولم يُذكر أبو يوسف فيمن سمع منه قبل اختلاطه.
وأخرجه مسدد في مسنده -كما في المطالب العالية (٢/ ٩٨) حديث ١٤٢٠ - عن خالد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، مرسلًا.
قال الحافظ: هذا مرسل حسن.
قلنا: خالد هو ابن عبد الله الواسطي، وروايته عن عطاء بعد الاختلاط. انظر: الكواكب النيرات ص / ٣٢٧.
تنبيه: "النهي عن عسب الفحل" ثابت من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- رواه البخاري في الإجارة، باب ٢١، حديث ٢٢٨٤.