(والضمان) إذا أتلفها، أو أمسك اللحم حتى أنتن، ولم ينتفع به (والولدِ) فيُذبَح معها (واللبنِ، والصوفِ)، أو الشعر، أو الوبر، فتُستحبُّ الصدقة به (والذَّكاةِ) فلا يجزئ إخراجها حيَّة (والركوبِ، وما يجوز من الحيوان، وغير ذلك) مما تقدم في الهَدْي والأُضحية، كاستحباب استحسانها واستسمانها، وأن أفضل ألوانها البياض؛ لاشتراكهما في تعلق حق الفقراء بهما.
(ويجتنب فيها) أي: العقيقة (من العيب ما يجتنبه في الأُضحية) فلا تجزئ فيها العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، ونحوها.
(ويُباع جلدها، ورأسها، وسواقطُها، ويُتصدَّق بثمنها، بخلاف الأُضحية؛ لأن الأُضحية أدخل منها في التعبُّد).
والذَّكَر أفضل في العقيقة؛ لأن النبي - ﷺ -: "عَقَّ عن الحسن والحُسينِ بكَبْشٍ كَبْشٍ" (٦).
(١) مسائل صالح (٢/ ٢١٠) رقم ٧٨٣. وانظر أيضًا: مسائل عبد الله (٣/ ٨٧٩، ٨٨٠) رقم ١١٧٨، ١١٨١.
(٢) مسائل عبد الله (٣/ ٨٨٠) رقم ١١٨٠.
(٣) الجامع للخلال كما في تحفة المودود ص/ ١٣٨.
(٤) تقدم تخريجه (٦/ ٤٣٠)، تعليق رقم (٦).
(٥) تقدم تخريجه (٦/ ٤٢٢)، تعليق رقم (٤).
(٦) تقدم تخريجه (٦/ ٤٣٥)، تعليق رقم (٤).
(٢) مسائل عبد الله (٣/ ٨٨٠) رقم ١١٨٠.
(٣) الجامع للخلال كما في تحفة المودود ص/ ١٣٨.
(٤) تقدم تخريجه (٦/ ٤٣٠)، تعليق رقم (٦).
(٥) تقدم تخريجه (٦/ ٤٢٢)، تعليق رقم (٤).
(٦) تقدم تخريجه (٦/ ٤٣٥)، تعليق رقم (٤).
٦ / ٤٥٦