(ولا تجزئ قبل الولادة) كالكفَّارة قبل اليمين؛ لتقدمها على سببها.
(وإن عَقَّ ببَدَنة، أو بقرة، لم تجزئه إلا كاملة، فلا يجزئ فيها شرك في دم) أي: في بَدَنة أو بقرة. نصَّ عليه (١). لعدم وروده.
قال في "النهاية": وأفضله شاة (وينويها عقيقة) لحديث: "إنَّما الأعمالُ بالنِّياتِ" (٢).
(ويُسمَّى) المولود (فيه) أي: في اليوم السابع، لحديث سَمُرة، وتقدم (٣). (والتسمية للأب) فلا يُسمِّيه غيره مع وجوده.
(وفي "الرعاية": يُسمَّى يوم الولادة) لحديث مسلم في قصة ولادة إبراهيم ابنه - ﷺ -: "وُلِدَ لي الليلة مولودٌ فسمَّيْتُهُ باسْمِ أبي إبراهيمَ" (٤).
(ويُسن أن يُحسِن اسمه) لقوله - ﷺ -: "إنكم تُدْعونَ يومَ القيامةِ بأسمائِكُم وأسماء آبائِكُم فأحْسِنوا أسماءَكُم" رواه أبو داود (٥).
(١) الجامع للخلال كما في تحفة المودود ص/ ١٣٥.
(٢) تقدم تخريجه (١/ ١٩٣)، تعليق رقم (٢).
(٣) تقدم تخريجه (٦/ ٤٤١)، تعليق رقم (٢).
(٤) مسلم في الفضائل، حديث ٢٣١٥، وفيه "غلام" بدل "مولود".
(٥) في الأدب، باب ٦٩، حديث ٤٩٤٨. وأخرجه - أيضًا - أحمد (٥/ ١٩٤)، وعبد بن حميد (١/ ٢١٧) حديث ٢١٣، والدارمي في الاستئذان، باب ٥٩، حديث ٢٦٩٤، وأبو القاسم البغوي في الجعديات (٢/ ٢١٨) حديث ٢٥٠٣، وابن حبان "الإحسان" (١٣/ ١٣٥) حديث ٥٨١٨، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٥٢)، والبيهقي (٩/ ٣٠٦)، وفي شعب الإيمان (٦/ ٣٩٣) حديث ٨٦٣٣، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٣٢٧) حديث ٣٣٦٠، وابن عساكر في تاريخه (١٧/ ١٦٩) =
(٢) تقدم تخريجه (١/ ١٩٣)، تعليق رقم (٢).
(٣) تقدم تخريجه (٦/ ٤٤١)، تعليق رقم (٢).
(٤) مسلم في الفضائل، حديث ٢٣١٥، وفيه "غلام" بدل "مولود".
(٥) في الأدب، باب ٦٩، حديث ٤٩٤٨. وأخرجه - أيضًا - أحمد (٥/ ١٩٤)، وعبد بن حميد (١/ ٢١٧) حديث ٢١٣، والدارمي في الاستئذان، باب ٥٩، حديث ٢٦٩٤، وأبو القاسم البغوي في الجعديات (٢/ ٢١٨) حديث ٢٥٠٣، وابن حبان "الإحسان" (١٣/ ١٣٥) حديث ٥٨١٨، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٥٢)، والبيهقي (٩/ ٣٠٦)، وفي شعب الإيمان (٦/ ٣٩٣) حديث ٨٦٣٣، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٣٢٧) حديث ٣٣٦٠، وابن عساكر في تاريخه (١٧/ ١٦٩) =
٦ / ٤٤٢