المتمتع أو المعتمر يقطع التلبية إذا شرع في الطواف — الصفحة ٢٦٤٣

(١) تقدم تخريجه (٦/ ١١) تعليق رقم (٧).
(٢) (٦/ ١٩٧).
(٣) الترمذي في الحج، باب ٧٩، حديث ٩١٩. وأخرجه - أيضًا - أبو داود في المناسك، باب ٢٩، حديث ١٨١٧، وابن أبي شيبة "الجزء المفرد" ص/ ٢٧١، وابن الجارود (٢/ ٨١)، حديث ٤٥١، وابن خزيمة (٤/ ٢٠٦) حديث ٢٦٩٧، والطبراني في الكبير (١١/ ٣٧، ١٤٩) حديث ١٠٩٦٧، ١١٣٢٤، وفي الأوسط (٧/ ٤٩٣) حديث ٦٩٧٤، والبيهقي (٥/ ١٠٥)، وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ١٢٢) حديث ١٢٢٣، من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعًا.
قال أبو داود: رواه عبد الملك بن أبي سليمان وهمام، عن عطاء، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - موقوفًا. وقال ابن خزيمة: ابن أبي ليلى ليس بالحافظ.
وقال البيهقي: رَفْعُه خطأ، وكان ابن أبي ليلى هذا كثير الوهم، وخاصة إذا روى عن عطاء، فيخطئ كثيرًا، ضعفه أهل النقل مع كبر محله في الفقه.
وأخرجه الشافعي في مسنده (ترتيبه ١/ ٣٤٠)، وابن أبي شيبة "الجزء المفرد" ص/ ٢٧١، والبيهقي (٥/ ١٠٤) من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - موقوفًا.
وصححه الحافظ، كما في الفتوحات الربانية (٤/ ٣٦٥).