(ويَدَعُ الحديثَ إلا الذِّكرَ، والقراءةَ، والأمرَ بالمعروفِ والنهيَ عن المنكر، وما لا بُدَّ منه) لقوله - ﷺ -: "الطواف بالبيت صلاة، فمن تكلَّم فلا يتكلَّم إلا بخير" (١).
(ومن طاف أو سعى راكبًا، أو محمولًا لغير عُذْرٍ، لم يجزئه) الطواف ولا السعي؛ لقوله - ﷺ -: "الطوافُ بالبيت صلاةٌ"؛ ولأنه عبادةٌ تتعلَّق بالبيت، فلم يَجز فِعلُها ركبًا كالصلاة، والسعيُ كالطواف.
(و) الطواف أو السعي راكبًا، أو محمولًا (لعُذرٍ يجزئ) لحديث ابن عباس: "أنَّ النبيَّ - ﷺ - طاف في حَجَّة الوداع على بعير، يستلم الرُّكن بمِحْجَن" (٢). وعن أم سلمة قالت: "شكوتُ إلى النبيِّ - ﷺ - أني أشتكي، قال: طوفي من وراء الناس وأنتِ راكبةٌ" (٣) متفق عليهما.
وكان طوافه - ﷺ - راكبًا لعُذر، كما يُشيرُ إليه قولُ ابن عباس: "كَثُر عليه الناس يقولون: هذا محمد، هذا محمد، حتى خرج العواتقُ من البيوت، وكان النبيُّ - ﷺ - لا تضربُ الناسُ بين يديه، فلما كَثُروا عليه
(١) تقدم تخريجه (١/ ٣١١) تعليق رقم (٥).
(٢) أخرجه البخاري في الحج، باب ٥٨، حديث ١٦٠٧، ومسلم في الحج، حديث ١٢٧٢.
(٣) أخرجه البخاري في الصلاة، باب ٧٨، حديث ٤٦٤، وفي الحج، باب ٦٤، ٧٤، حديث ١٦١٩، ١٦٣٣، وفي التفسير سورة "والطور"، حديث ٤٨٥٣، ومسلم في الحج، حديث ١٢٧٦.
(٢) أخرجه البخاري في الحج، باب ٥٨، حديث ١٦٠٧، ومسلم في الحج، حديث ١٢٧٢.
(٣) أخرجه البخاري في الصلاة، باب ٧٨، حديث ٤٦٤، وفي الحج، باب ٦٤، ٧٤، حديث ١٦١٩، ١٦٣٣، وفي التفسير سورة "والطور"، حديث ٤٨٥٣، ومسلم في الحج، حديث ١٢٧٦.
٦ / ٢٥٥