(ويلزمُه غَسْلُ الطيب، وخَلْع اللباس في الحال) أي: بمجرد زوال العُذر من النسيان والجهل والإكراه؛ لخبر يعلى بن أمية: "أن رجُلًا أتَى النبيَّ - ﷺ - وهو بالجِعْرانةِ، وعليهِ جُبَّةٌ، وعليه أَثرُ خلُوق -أو قال: أثر صُفرةٍ- فقال: يا رسول الله، كيفَ تأمُرُنِي أن أصنَع في عُمرتي؟ قال: اخلعْ عنكَ هذه الجبَّةَ، واغسِلْ عنكَ أثرَ الخلُوقِ -أو قال: أثرَ الصفْرَة- واصنَعْ في عُمرتِكَ كما تصنَعُ في حجِّكَ". متفق عليه (٤)، فلم يأمره بالفِدية مع سؤاله عما يصنع، وتأخير البيان عن وقت الحاجة غير جائز، فدلَّ ذلك على أنه عَذَرَه لجهله، والناسي والمُكره في معناه (ومتى أخَّره)
(١) تقدم تخريجه (٢/ ١١٥)، تعليق رقم (١).
(٢) مسائل صالح (٣/ ٨٦) رقم ١٣٩٩، ومسائل ابن هانئ (١/ ١٦٣) رقم ٨٢٠، ومسائل أبي طالب كما في كتاب الروايتين والوجهين (١/ ٢٩٠)، وفي كتاب الحج من شرح العمدة لشيخ الإسلام (٣/ ٢٥٠).
(٣) في "ذ": "فيها".
(٤) تقدم تخريجه (٦/ ١٣٥) تعليق رقم (٢).
(٢) مسائل صالح (٣/ ٨٦) رقم ١٣٩٩، ومسائل ابن هانئ (١/ ١٦٣) رقم ٨٢٠، ومسائل أبي طالب كما في كتاب الروايتين والوجهين (١/ ٢٩٠)، وفي كتاب الحج من شرح العمدة لشيخ الإسلام (٣/ ٢٥٠).
(٣) في "ذ": "فيها".
(٤) تقدم تخريجه (٦/ ١٣٥) تعليق رقم (٢).
٦ / ١٩٤