(الثاني: أن يعتمر في أشهر الحجِّ، والاعتبار بالشهر الذي أحرم) بها (فيه، لا) بالشهر (الذي حَلَّ) منها (فيه، فلو أحرم بالعُمرة في) شهر (رمضان، ثم حَلَّ) منها؛ بأن طاف وسعى وحَلَق أو قصَّر (في شوال، لم يكن متمتِّعًا) لأن الإحرام نُسُك (١) يُعتبر للعُمرة، أو من أعمالها، فاعتُبر في أشهر الحجِّ كالطواف.
(وإن أحرم الآفاقي) -قال ابن خطيب الدَّهشة (٢): لا يقال: آفاقي، أي: لا يُنسب إلى الجَمع، بل إلى الواحد (٣) - (بعمرة في غير أشهر الحجِّ) كرمضان مثلًا (ثم أقام بمكة، واعتمر من التنعيم في أشهر الحجِّ، وحجَّ من عامه) (فهو (متمتِّعٌ، نصًّا) (٤) لأنه اعتمر وحجَّ في أشهر الحجِّ من عامه (وعليه دَمٌ) لعموم الآية. وهذا قول الموفق والشارح
(١) في "ح": "إما نسك".
(٢) تقدم التعريف به (٦/ ٦٦) تعليق رقم (١).
(٣) انظر: "تاج العروس" (٦/ ٢٧٩) مادة (أفق).
(٤) انظر: مسائل ابن هانئ (١/ ١٤٦) رقم (٧٢٦).
(٢) تقدم التعريف به (٦/ ٦٦) تعليق رقم (١).
(٣) انظر: "تاج العروس" (٦/ ٢٧٩) مادة (أفق).
(٤) انظر: مسائل ابن هانئ (١/ ١٤٦) رقم (٧٢٦).
٦ / ١٠٠