قلت: وقريب من ذلك إيقاد المآذن، لكنه في رمضان صار بحسب العادة علامة على بقاء الليل.
(وينبغي إذا أخذ شيئًا مِن المسجد مما يُصانُ عنه أن لا يُلقيه فيه) لأنه أخلى (٤) المسجد منه، فإذا ألقى فيه فهو ككُنَاسة ونحوها أُلقيت
= وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٦): رجاله ثقات.
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٢٥١): وإسناد طريق ابن ماجه صحيح رجاله ثقات. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٢٢١ مع الفيض) ورمز لحسنه. وضعَّفه عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٩٨)، وابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٣١). وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠): هذا حديث منكر جدًّا. وقال الحافظ في الإصابة (١٣/ ١٤٢): فيه نظر.
(١) تقدم التعريف به (٥/ ٤٠٣).
(٢) في "ذ": "المشهورة".
(٣) في "ح": "فإذا".
(٤) في الأصل و"ح": "لأن خلاء" والمثبت من "ذ".
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٢٥١): وإسناد طريق ابن ماجه صحيح رجاله ثقات. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٢٢١ مع الفيض) ورمز لحسنه. وضعَّفه عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٩٨)، وابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٣١). وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٩٠): هذا حديث منكر جدًّا. وقال الحافظ في الإصابة (١٣/ ١٤٢): فيه نظر.
(١) تقدم التعريف به (٥/ ٤٠٣).
(٢) في "ذ": "المشهورة".
(٣) في "ح": "فإذا".
(٤) في الأصل و"ح": "لأن خلاء" والمثبت من "ذ".
٥ / ٤٢٤