الصنف الرابع: المؤلفة قلوبهم، وحكمهم باق

- ﷺ -: "من استَعْمَلْنَاهُ على عملٍ (١) فَمَا أخَذ بعدَ ذَلك فهو غُلولٌ" رواه أبو داود (٢). و(لا) يأخذه (أرباب الأموال) لأنه زكاة، لكن إن أخذ منهم شيئًا ظلمًا بلا تأويل؛ فلهم أخذه.
(قال الشيخ (٣): ويلزمه رفع حساب ما تولاه إذا طلب منه) وقال ابن تميم: لا يلزمه، واقتصر عليه في "المبدع".
(الرابع: المؤلَّفةُ قلوبهم) للنص (وحكمهم باقٍ) لأنه - ﷺ -: "أعطَى المؤلّفةَ من المسلِمينَ والمشركينَ" (٤) فيعطون عند الحاجة،
(١) في سنن أبي داود وغيره زيادة "فرزقناه رزقًا".
(٢) في الخراج، باب ١٠، حديث ٢٩٤٣، وأخرجه -أيضًا- ابن خزيمة (٤/ ٧٠) حديث ٢٣٦٩، والحاكم (١/ ٤٠٦)، والبيهقي (٦/ ٣٥٥) عن بريدة رضي الله عنه. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي. وقال الشوكاني في نيل الأوطار (٤/ ١٩٧): سكت عنه أبو داود والمنذري، ورجال إسناده ثقات.
وله شاهد من حديث عدي بن عَمِيرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله - - ﷺ - - يقول: "من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطًا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة .. " الحديث أخرجه مسلم في الإمارة، حديث ١٨٣٣.
(٣) الاختيارات الفقهية ص / ١٠٦.
(٤) ورد فيه عدة أحاديث منها:
أ - حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه يأتي تخريجه (٥/ ١٣٨) تعليق رقم (١).
ب - ومنها ما رواه مسلم في الزكاة، حديث ١٠٦٠، عن رافع بن خديج، رضي الله عنه قال: "أعطى رسول الله - ﷺ - أبا سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وعيينة بن حصن، والأقرع بن حابس، كل إنسان منهم مئة من الإبل … ".
ج - ومنها ما رواه مسلم -أيضًا- في الفضائل .. حديث ٢٣١٣، أنه عليه الصلاة والسلام أعطى صفوان بن أمية يوم حنين مئة من النعم، ثم مئة، ثم =
٥ ‏/ ١٣٦