(ويصح الاستجمار بكل طاهر، جامد، مباح، منق، كالحجر، والخشب، والخرق)، لأن في بعض ألفاظ الحديث: "فليذهبْ بثلاثةِ أحجارٍ، أو بثلاثة أعوادٍ، أو بثلاث حثياتٍ من تراب" رواه الدارقطني (١)، وقال: روي مرفوعًا، والصحيح أنه مرسل.
لأن النبَّيَّ - ﷺ - سئل عن الاستطابة فقال: "بثلاثةِ أحجارٍ، ليس فيها رجيعٌ" (٢) فلولا أنه أراد الحجر وما في معناه، لم يستثن الرجيع.
ولمشاركة غير الحجر الحجر في الإزالة.
(١) سنن الدارقطني (١/ ٥٦) بنحوه من حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهم، ورواه أيضًا البيهقي (١/ ١١١)، ورواه ابن أبي شيبة (١/ ١٥٤)، والدارقطني والبيهقي عن طاووس مرسلًا، ورواه موقوفًا على طاووس وقال: هذا هو الصحيح عن طاووس من قوله. وضعفها النووي في الخلاصة (١/ ١٦٦). وقال في المجموع (٢/ ١١٦): وهذا ليس بصحيح عن النبي - ﷺ -. وقال ص / ١٢٥: والحديث باطل.
(٢) رواه أبو داود في الطهارة، باب ٢١، حديث ٤١، وابن ماجه في الطهارة، باب ١٦، حديث ٣١٥، وابن أبي شيبة: (١/ ١٥٤، ١٥٦)، وأحمد: (٥/ ٢١٣، ٢١٤)، والدارمي في الطهارة، باب ١٠، حديث ٦٧٧، والطحاوي (١/ ١٢١)، والطبراني في الكبير (٤/ ٨٦) حديث ٣٧٢٣ - ٣٧٢٨. والدارقطني: (١/ ٥٤). والبيهقي: (١/ ١٠٣)، من حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه.
ورواه مسلم في الطهارة حديث ٢٦٢، من حديث سلمان رضي الله عنه قال: قيل له: قد علمكم نبيكم - ﷺ - كل شيء حتى الخراءة. قال: أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة من غائط أو بول، أو نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو عظم.
(٢) رواه أبو داود في الطهارة، باب ٢١، حديث ٤١، وابن ماجه في الطهارة، باب ١٦، حديث ٣١٥، وابن أبي شيبة: (١/ ١٥٤، ١٥٦)، وأحمد: (٥/ ٢١٣، ٢١٤)، والدارمي في الطهارة، باب ١٠، حديث ٦٧٧، والطحاوي (١/ ١٢١)، والطبراني في الكبير (٤/ ٨٦) حديث ٣٧٢٣ - ٣٧٢٨. والدارقطني: (١/ ٥٤). والبيهقي: (١/ ١٠٣)، من حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه.
ورواه مسلم في الطهارة حديث ٢٦٢، من حديث سلمان رضي الله عنه قال: قيل له: قد علمكم نبيكم - ﷺ - كل شيء حتى الخراءة. قال: أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة من غائط أو بول، أو نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو عظم.
١ / ١٣٧