ويُسند) الميت (خلفه) بتراب؛ لئلا ينقلب (و) يسند (أمامه بتراب؛ لئلا يسقط) فينكب على وجهه، وينبغي أن يدنى من الحائط؛ لئلا ينكبَّ على وجهه.
(ويجب استقباله) أي: أن يدفن مستقبل (القبلة) لقوله - ﷺ - في الكعبة: "قبلتكُم أحياءً وأمواتًا" (٢) ولأن ذلك طريقة المسلمين، بنقل الخلف عن السلف، ولأن النبي - ﷺ - هكذا دفن.
(ويُسن لكل من حضر) الدفن (أن يحثو التراب فيه) أي: القبر (من قبل رأسه أو غيره ثلاثًا) أي: ثلاث حثيات (باليد، ثم يُهال عليه التراب) لحديث أبي هريرة أن النبي - ﷺ -: "صلى على جنازةٍ، ثم أتى قبرَ الميتِ، فحثى عليهِ من قبلِ رأسهِ ثلاثًا" رواه ابن ماجه (٣). وعن
(١) في "ح" و"ذ": "ذلك".
(٢) تقدم تخريجه (٤/ ٣٤) تعليق رقم (٣).
(٣) في الجنائز، باب ٤٤، حديث ١٥٦٥، رواه - أيضًا - الطبراني في الأوسط (٥/ ٣٤٢) حديث ٤٦٧٠، وابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٦٩)، والمزي في تهذيب الكمال (١١/ ٣١٢).
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٢٧٧): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال النووي في المجموع (٥/ ٢٥٥): حديث جيد الإسناد. وقال أبو حاتم، كما في العلل لابنه (١/ ١٦٩): هذا حديث باطل.
وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ١٣١): إسناده ظاهره الصحة، ورجاله ثقات، ونَقل عن ابن أبي داود في كتابه الأفراد أنه روى هذا الحديث وصححه، ثم قال الحافظ ابن حجر: لكن أبو حاتم إمام لم يحكم عليه بالبطلان إلا بعد أن تبين له.
(٢) تقدم تخريجه (٤/ ٣٤) تعليق رقم (٣).
(٣) في الجنائز، باب ٤٤، حديث ١٥٦٥، رواه - أيضًا - الطبراني في الأوسط (٥/ ٣٤٢) حديث ٤٦٧٠، وابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٦٩)، والمزي في تهذيب الكمال (١١/ ٣١٢).
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٢٧٧): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال النووي في المجموع (٥/ ٢٥٥): حديث جيد الإسناد. وقال أبو حاتم، كما في العلل لابنه (١/ ١٦٩): هذا حديث باطل.
وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ١٣١): إسناده ظاهره الصحة، ورجاله ثقات، ونَقل عن ابن أبي داود في كتابه الأفراد أنه روى هذا الحديث وصححه، ثم قال الحافظ ابن حجر: لكن أبو حاتم إمام لم يحكم عليه بالبطلان إلا بعد أن تبين له.
٤ / ٢٠٦