(وإن وجد ميت فلم يُعلم أمسلم هو أم كافر؟ ولم يتميز بعلامة من ختان وثياب وغير ذلك، فإن كان في دار إسلام، غسل وصلِّي عليه، وإن كان في دار كفر، لم يغسل ولم يصلِّ عليه) لأن الأصل أن من كان في دار فهو من أهلها، يثبت له حكمهم، ما لم يقم على خلافه دليل، ولو مات من نعهده ذميًا، فشهد عدل أنه مات مسلمًا؛ لم يحكم بشهادته في توريث قريبه المسلم، وحكم بها في الصلاة عليه؛ بناء على ثبوت هلال رمضان بواحد.
(وتباح الصلاة عليه) أي: الميت (في مسجد، إن أمن تلويثه) قال الآجري: السنة أن يصلى عليه فيه؛ لقول عائشة: "صلى النبيُّ - ﷺ - على سهل بن بيضاءَ في المسجدِ" رواه مسلم (١)، وصُلِّي على أبي
(١) في الجنائز، حديث ٩٧٣، وفيه: "سهيل". وفي أيضًا صلاته - ﷺ - على ابني بيضاء في المسجد سُهيل وأخيه.
٤ / ١٦٣