(وتكره) صلاة العيد (في الجامع) لمخالفة فعله - ﷺ - (بلا عذر) فإن كان عذر لم تكره فيه؛ لقول أبي هريرة: "أصابنا مطرٌ في يوم عيد، فصلى بنا النَّبيُّ - ﷺ - في المسجد" رواه أبو داود (١)، وفيه لين (إلا بمكة) المشرفة (فتسن) صلاة العيد (في المسجد) الحرام، لمعاينة الكعبة، وذلك من أكبر شعائر الدين.
(ويبدأ بالصلاة قبل الخطبة) قال ابن عمر: "كان النَّبيُّ - ﷺ - وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ يصلونَ العيديْنِ قبلَ الخطبَةِ" متفق عليه (٢).
(١) في الصلاة، باب ٢٥٧، حديث ١١٦٠. رواه - أيضًا - ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ١٦٧، حديث ١٣١٣، والحاكم (١/ ٢٩٥)، والبيهقي (٣/ ٣١٠). وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. وصححه - أيضًا - عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (٢/ ٧٨). وحسن إسناده النووي في الخلاصة (٢/ ٨٢٥). وجَوّدَهُ في المجموع (٥/ ٨).
وأعله ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٤٥) بجهالة عيسى بن عبد الأعلى الفروي. وضعف إسناده الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ٨٣) وقال في بلوغ المرام (٥٢٥): رواه أبو داود بإسناد لين.
(٢) البخاري في العيدين، باب ٨، حديث ٩٦٣، ومسلم في العيدين، حديث ٨٨٨. ورواه - أيضًا - النسائي في العيدين، باب ٩، حديث ١٥٦٣، وأحمد (٢/ ١٢)، ولم يذكروا "عثمان" وإنما ذكره الشافعي في "الأم" (١/ ٢٣٥) من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -. ورواه البخاري في العيدين، باب ٨، حديث ٩٦٢، ومسلم في العيدين حديث ٨٨٤ (١)، وغيرهما عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.
وأعله ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٤٥) بجهالة عيسى بن عبد الأعلى الفروي. وضعف إسناده الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ٨٣) وقال في بلوغ المرام (٥٢٥): رواه أبو داود بإسناد لين.
(٢) البخاري في العيدين، باب ٨، حديث ٩٦٣، ومسلم في العيدين، حديث ٨٨٨. ورواه - أيضًا - النسائي في العيدين، باب ٩، حديث ١٥٦٣، وأحمد (٢/ ١٢)، ولم يذكروا "عثمان" وإنما ذكره الشافعي في "الأم" (١/ ٢٣٥) من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -. ورواه البخاري في العيدين، باب ٨، حديث ٩٦٢، ومسلم في العيدين حديث ٨٨٤ (١)، وغيرهما عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.
٣ / ٤٠٣