وتنهى المرأة عن تطيبها لحضور مسجد أو غيره) لما تقدم من قوله - ﷺ -: "وليخرجن تفلاتٍ" (٢) والأمر بالشيء نهي عن ضده (فإن فعلت) أي تطيبت للخروج (كره كراهة التحريم) قال في "الفروع": وذكر جماعة: يكره تطيبها لحضور مسجد وغيره، وتحريمه أظهر. اهـ. فقد جمع بين القولين.
(ولا تبدي زينتها) أي تظهرها (إلا لمن في الآية) وهي قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ. . .﴾ الآية (٣) (قال) الإمام (أحمد) في رواية أبي طالب (٤): (ظفرها عورة) كسائر بدنها، (فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ولا خفها فإنه يصف القدم) أي حجمه (وأحب إليَّ أن تجعل لكمها زرًا عند يدها) واختار القاضي قول من قال: المراد بما ظهر من الزينة: الثياب، لقول ابن مسعود (٥) وغيره، لا قول من فسر ببعض الحلي أو ببعضها، فإنها الخفية. ونص أحمد (٦): الزينة الظاهرة: الثياب، وكل شيء منها عورة حتى الظفر.
(١) انظر: الفروع (١/ ٦٠٢)، والإنصاف (٤/ ٣٣٥).
(٢) تقدم تخريجه آنفًا.
(٣) سورة النور، الآية: ٣١.
(٤) أحكام النساء للإمام أحمد ص/ ٣١ رقم ٨١.
(٥) رواه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٨٤)، والطبري في تفسيره (١٨/ ١١٧)، والحاكم (٢/ ٣٩٧). وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
(٦) أحكام النساء للإمام أحمد ص/ ٣٠ رقم ٧٩.
(٢) تقدم تخريجه آنفًا.
(٣) سورة النور، الآية: ٣١.
(٤) أحكام النساء للإمام أحمد ص/ ٣١ رقم ٨١.
(٥) رواه ابن أبي شيبة (٤/ ٢٨٤)، والطبري في تفسيره (١٨/ ١١٧)، والحاكم (٢/ ٣٩٧). وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
(٦) أحكام النساء للإمام أحمد ص/ ٣٠ رقم ٧٩.
٣ / ١٧٩