وَفِي هَذَا الْخَبَر دَلِيل على أَن المُرَاد بالبكر الَّتِي تستأذن الْيَتِيمَة يُزَوّجهَا غير الْأَب وَالْجد، بعد بُلُوغهَا بِإِذْنِهَا، ويقنع مِنْهَا بِالسُّكُوتِ حِينَئِذٍ فِي الْإِذْن فِي ظَاهر الْمَذْهَب.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه عَن النَّبِي - ﷺ َ - قَالَ: «لَا تنْكح الثّيّب حَتَّى تستأمر، وَلَا الْبكر حَتَّى تستأذن». قيل: يَا رَسُول الله، كَيفَ إِذْنهَا؟ قَالَ: «إِذا سكتت فَهُوَ رِضَاهَا».
وَالْمرَاد فِيهِ بالبكر الْيَتِيمَة بِدَلِيل رِوَايَة مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله - ﷺ َ -: « تستأمر الْيَتِيمَة فِي نَفسهَا، فَإِن سكتت فَهُوَ إِذْنهَا، وَإِن أَبَت فَلَا جَوَاز عَلَيْهَا».
وَرُوِيَ عَن أبي بردة عَن أَبِيه عَن رَسُول الله - ﷺ َ - فِي الْيَتِيمَة بِنَحْوِ مَعْنَاهُ.
٤ / ١١٤