فى معرفة الله عز وجل ووحدانيته كالمُعانِد
قال الله تعالى مخبرًا عن ضلالاتهم ومعاندتهم: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا (١٠٣) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (١٠٤)﴾ (١).
(١ - ١٦٢) وقال على بن أبى طالب رضي الله عنه لما سئل عن الأخسرين أعمالًا. فقال: كَفَرةُ أهل الكتاب، كان أوَائِلُهم على حقٍّ فأشركوا بربهم عز وجل وابتَدَعوا فى دينهم، وأحدثوا على أنفسهم فهم يجتمعون (٢) فى الضلالة ويحسبون انهم على هدى، ويجتهدون فى الباطل ويحسبون أنهم على حق، ضل سعيهم فى الحياة الدنيا، وهم يحسبون أنهما يحسنون صنعا (٣). / (٢ - ١٦٣) وقال على بن أبى طالب رضي الله عنه منهم أهل حَرُوراء (٤).
(٣ - ١٦٤) أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن، قال: أخبرنا أحمد بن يوسف، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: والذى نفسى بيده لا يسْمَعُ بى رجل من هذه الأمة ولا يهودى ولا نصرانى ثم لا يؤمن بى إلا كان من أهل النار (٥).
(٤ - ١٦٥) أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو، قال: حدثنا يونس بن
(١) سورة الكهف، آية: ١٠٣.
(٢) فى تفسير ابن جرير (يجتهدون) بدل: (يجتمعن).
(٣) تخريجه: رواه ابن جرير فى تفسيره قال: حدثنا القاسم ثنا الحسين قال: ثنى حجاج عن ابن جريرج عن أبى حرب بن أبى الأسود عن زاذان عن على ابن أبى طالب. (ج ٣٣/ ١٦).
(٤) رواه ابن جرير فى التفسير (٣٤/ ١٦) وإسناده صحيح إلى على رضي الله عنه.
(٥) تخريجه: إسناده صحيح وقد رواه مسلم (١٥٣).
(٢) فى تفسير ابن جرير (يجتهدون) بدل: (يجتمعن).
(٣) تخريجه: رواه ابن جرير فى تفسيره قال: حدثنا القاسم ثنا الحسين قال: ثنى حجاج عن ابن جريرج عن أبى حرب بن أبى الأسود عن زاذان عن على ابن أبى طالب. (ج ٣٣/ ١٦).
(٤) رواه ابن جرير فى التفسير (٣٤/ ١٦) وإسناده صحيح إلى على رضي الله عنه.
(٥) تخريجه: إسناده صحيح وقد رواه مسلم (١٥٣).
٢٦١