وقال أيضًا: "وأما الرجل الذي أوصى أهله أن يحرقوه، وأن الله غفر له، مع شكه في صفة من صفات الرب سبحانه: فإنما غفر له لعدم بلوغ الرسالة له. كذا قال غير واحد من العلماء.
ولهذا قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: "من شك في صفة من صفات الرب ومثله لا يجهلها: كفر، وإن كان مثله يجهلها: لم يكفر.
قال ولهذا لم يكفر النبي - ﷺ - الرجل الشاك في قدرة الله؛ لأنه لا يكون إلا بعد بلوغ الرسالة" (٣). وكذا قال ابن عقيل، وحمله على أنه لم تبلغه الدعوة.
واختيار الشيخ تقي الدين في الصفات: أنه لا يكفر الجاهل وأما في الشرك ونحوه فلا" (٤).
ويقول رحمه الله في معرِض توضيحه لموقف شيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة تكفير المعين: "بل آخر كلامه رحمه الله (يعني ابن تيمية) يدل على أنه يعتبر فهم الحجة في الأمور التي تخفى على كثير من الناس، وليس فيها مناقضة للتوحيد والرسالة كالجهل ببعض الصفات، وأما الأمور التي هي مناقضة للتوحيد والإيمان بالرسالة فقد صرح رحمه الله في مواضع كثيرة بكفر أصحابها وقتلهم بعد الاستتابة، ولم يعذرهم بالجهل مع أنا نتحقق
(١) التمهيد ص ١٨/ ٤٦، ٤٧.
(٢) تأويل مختلف الحديث ص ١٣٦.
(٣) مجموع الفتاوى ٧/ ٥٣٨.
(٤) الانتصار لحزب الله الموحدين ص ٤٦، ٤٧ تحقيق الوليد الفريان.
(٢) تأويل مختلف الحديث ص ١٣٦.
(٣) مجموع الفتاوى ٧/ ٥٣٨.
(٤) الانتصار لحزب الله الموحدين ص ٤٦، ٤٧ تحقيق الوليد الفريان.
٣ / ٧٣