قال ابن عقيل مرجحًا أن للخطاب نفسه معنى هو حجة شرعية بدليل فهم النبي - ﷺ - هذا من القرآن حيث قال بعد نزول الآية: (...: «والله لأزيدن على السبعين» (١)، فعقل أن ما زاد على السبعين بخلافها) (٢).
- قوله تعالى: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [التوبة:١١٧].
قال ابن عقيل: (فلعمري إنها مزية وحجة في البداية بذكرهم، لكن ما أراد به الترتيب بدليل أنه قد روي عن النبي - ﷺ - أنه قال يوم بنيان المسجد وهو يحمل اللبن: «لا عيش إلا عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة» (٣)، ولو عقل منها الترتيب، لما خالف ترتيب القرآن) (٤).
ومما يلاحظ في استدلال ابن عقيل بالسنة ما يلي:
١ - اهتمامه بأدلة السنة في التفسير وغيره من العلوم.
٢ - ذكر عدد من الأحاديث في الموضوع الواحد (٥).
٣ - أنه لا يعزو الحديث لمن أخرجه في الغالب (٦).
٤ - يذكر في أحيان قليلة صحابي الحديث (٧).
٥ - ذكره للأحاديث بالمعنى كثير، وأحيانًا بالإشارة إلى ما اشتهر به الحديث فقط (٨).
(١) سيأتي تخريجه في موضعه.
(٢) الواضح ٣/ ٢٦٩.
(٣) سيأتي تخريجه في موضعه.
(٤) الواضح ٣/ ٣٠٧.
(٥) ينظر: الواضح ٤/ ٥٠، ١٤٥.
(٦) ينظر: الواضح ١/ ١٩٣.
(٧) ينظر: الواضح ٣/ ٣٧٩.
(٨) ينظر: الواضح ٢/ ٨، ٤/ ٥٠.
(٢) الواضح ٣/ ٢٦٩.
(٣) سيأتي تخريجه في موضعه.
(٤) الواضح ٣/ ٣٠٧.
(٥) ينظر: الواضح ٤/ ٥٠، ١٤٥.
(٦) ينظر: الواضح ١/ ١٩٣.
(٧) ينظر: الواضح ٣/ ٣٧٩.
(٨) ينظر: الواضح ٢/ ٨، ٤/ ٥٠.
٥٠