القول الثالث: أن [على] على بابها، قالوا: بقاء على الأصل، وهذا هو قول الأخفش (٤)، والزجاج (٥)، والنحاس حيث قال: (والمعنى: من الذين اسْتَحَقَّ عليهم الإيصاء) (٦).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وقوله: ﴿مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ﴾ [المائدة:١٠٧]، يحتمل أن يكون مضمنًا معنى بغى عليهم، وعدى عليهم، كما يقال في الغصب: غصبت علي مالي، ولهذا قيل: ﴿لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا﴾ [المائدة:١٠٧]، أي: كما اعتدوا) (٧).
وقد قال بعض العلماء عن هذه الآية: إنها أعضل ما في هذه السورة من الأحكام (٨).
قال الزجاج: (وهذا موضع من أصعب ما في القرآن في الإعراب) (٩).
(١) معاني القرآن ١/ ٣٢٤.
(٢) جامع البيان ٩/ ١٠١.
(٣) جامع البيان ٩/ ٩٨.
(٤) معاني القرآن ١/ ٢٦٦.
(٥) معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٧.
(٦) معاني القرآن ٢/ ٣٨٠.
(٧) مجموع الفتاوى ١٤/ ٤٨٥، وهو قول قوي جدًا ومع ذلك لم يجزم به!.
(٨) ينظر: كشف المشكلات وإيضاح المعضلات في إعراب القرآن وعلل القراءات للباقولي ١/ ٤١٨، الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٣١.
(٩) معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٦.
(٢) جامع البيان ٩/ ١٠١.
(٣) جامع البيان ٩/ ٩٨.
(٤) معاني القرآن ١/ ٢٦٦.
(٥) معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٧.
(٦) معاني القرآن ٢/ ٣٨٠.
(٧) مجموع الفتاوى ١٤/ ٤٨٥، وهو قول قوي جدًا ومع ذلك لم يجزم به!.
(٨) ينظر: كشف المشكلات وإيضاح المعضلات في إعراب القرآن وعلل القراءات للباقولي ١/ ٤١٨، الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٣١.
(٩) معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٦.
٢٣٧