= وابن عساكر، وفاته ابن حبان (٢١٠٧).
(تنبيه): قال صديقنا الدكتور محمد خليل هراس في تعليقه على «الخصائص»:
«والحديث يبدو عليه سمة الوضع؛ فإنه لم يكن من عادته ﷺ أن يسأل أحدًا من أهل الكتاب عن نعته في التوراة أو الإنجيل، ولهذا لما نزل عليه: ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ [يونس: ٩٤] قال: (لا أشك ولا أسأل)».
قلت: الحديث صحيح، والحكم عليه بالوضع تهور قبيح! لأنه ليس فيه أنه ﷺ سأل اليهودي لإزالة شكه فيما أُنزل إليه من ربه، حاشاه من ذلك، فقد يكون السؤال لغير ذلك: مثل إقامة الحجة على المخالف بكلامه، وهذا الحديث من هذا القبيل، ومثله ليس بالقليل.
ومن الواجب التوفيق بين النصوص الثابتة شرعًا ما أمكن -كما هو مقرر في علمي أصول الحديث والفقه- وإلي ذلك يشير الأثر الوارد عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما: قالا:
«إذا حدثتم بالحديث عن رسول اللَّه ﷺ: فظنوا به الذي هو أهيا، والذي هو أهدى، والذي هو أتقى».
أخرجه الدارمي (١/ ١٤٥)، وأحمد (١/ ١٢٢ و١٢٦ و١٣٠ و١٣١ و٣٨٥ و٤١٥) بإسنادين صحيحين عنهما.
وأما حديث الدكتور: «لا أشك ولا أسأل» فلا يصح: لأنه من بلاغات قتادة ومراسيله!
وإن مما يشهد لحديث الباب ما رواه أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود عن أبيه قال:
إن اللَّه عز وجل ابتعث نبيه ﷺ لإدخال رجل إلى الجنة، فدخل الكنيسة، فإذا هو بيهودي يقرأ عليهم التوراة، فلما أتوا على صفة النبي ﷺ أمسكوا، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي ﷺ:
«ما لكم أمسكتم؟».
قال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو، حتى أخذ التوراة فقرأ، حتى أتى على صفة النبي ﷺ وأمته، فقال: هذه صفتك وصفة أمتك، =
(تنبيه): قال صديقنا الدكتور محمد خليل هراس في تعليقه على «الخصائص»:
«والحديث يبدو عليه سمة الوضع؛ فإنه لم يكن من عادته ﷺ أن يسأل أحدًا من أهل الكتاب عن نعته في التوراة أو الإنجيل، ولهذا لما نزل عليه: ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ [يونس: ٩٤] قال: (لا أشك ولا أسأل)».
قلت: الحديث صحيح، والحكم عليه بالوضع تهور قبيح! لأنه ليس فيه أنه ﷺ سأل اليهودي لإزالة شكه فيما أُنزل إليه من ربه، حاشاه من ذلك، فقد يكون السؤال لغير ذلك: مثل إقامة الحجة على المخالف بكلامه، وهذا الحديث من هذا القبيل، ومثله ليس بالقليل.
ومن الواجب التوفيق بين النصوص الثابتة شرعًا ما أمكن -كما هو مقرر في علمي أصول الحديث والفقه- وإلي ذلك يشير الأثر الوارد عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما: قالا:
«إذا حدثتم بالحديث عن رسول اللَّه ﷺ: فظنوا به الذي هو أهيا، والذي هو أهدى، والذي هو أتقى».
أخرجه الدارمي (١/ ١٤٥)، وأحمد (١/ ١٢٢ و١٢٦ و١٣٠ و١٣١ و٣٨٥ و٤١٥) بإسنادين صحيحين عنهما.
وأما حديث الدكتور: «لا أشك ولا أسأل» فلا يصح: لأنه من بلاغات قتادة ومراسيله!
وإن مما يشهد لحديث الباب ما رواه أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود عن أبيه قال:
إن اللَّه عز وجل ابتعث نبيه ﷺ لإدخال رجل إلى الجنة، فدخل الكنيسة، فإذا هو بيهودي يقرأ عليهم التوراة، فلما أتوا على صفة النبي ﷺ أمسكوا، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي ﷺ:
«ما لكم أمسكتم؟».
قال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو، حتى أخذ التوراة فقرأ، حتى أتى على صفة النبي ﷺ وأمته، فقال: هذه صفتك وصفة أمتك، =
٧٦