«أتقرأ الإنجيل؟». قال: نعم. قال:
«والقرآن؟». قال: لا، ولو تشاء (١) قرأته.
فقال النبي ﷺ:
«فبم (!) تقرأ التوراة والإنجيل أتجدني نبيًّا؟». قال: إنا نجد نعتك ومخرجك، فلما خرجت رجونا أن تكون فينا، فلما رأيناك عرفناك أنك لست به.
قال رسول اللَّه ﷺ:
«ولم يا يهودي؟». قال: إنا نجده مكتوبًا: يدخل من أمته الجنة سبعون ألفًا بغير حساب. ولا نرى معك إلا نفرًا يسيرًا.
فقال رسول اللَّه ﷺ:
«إن أمتي (٢) لأَكْثَرُ من سبعين ألفًا، وسبعين ألفًا».
هذا حديث غريب من هذا الوجه، ولم يخرجوه (٣).
(١) كذا الأصل، وفي رواية البزار: «أشاء»، ولعله أصح.
(٢) قلت: يعني: الذين يدخلون الجنة بغير حساب. ولفظ رواية البزار وغيره: «والذي نفسي بيده: لأَنا هو، وإنهم لأُمَّتِي، وإنهم لأَكْثَرُ. .» إلخ.
(٣) قلت: وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/ ٤٠٧ - ٤٠٨) من مسند (الفَلَتان بن عاصم) لم يذكر خاله بنحوه، وقال:
«رواه البزار، ورجاله ثقات».
وكذلك ذكره السيوطي في «الخصائص» (١/ ٣٨) من رواية الطبراني والبيهقي وأبي نعيم =
(٢) قلت: يعني: الذين يدخلون الجنة بغير حساب. ولفظ رواية البزار وغيره: «والذي نفسي بيده: لأَنا هو، وإنهم لأُمَّتِي، وإنهم لأَكْثَرُ. .» إلخ.
(٣) قلت: وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/ ٤٠٧ - ٤٠٨) من مسند (الفَلَتان بن عاصم) لم يذكر خاله بنحوه، وقال:
«رواه البزار، ورجاله ثقات».
وكذلك ذكره السيوطي في «الخصائص» (١/ ٣٨) من رواية الطبراني والبيهقي وأبي نعيم =
٧٥