وعن أبي ليلى الكندي قال: جاء خباب بلى عمر فقال: ادنُ؛ فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار. فجعل خباب يريه آثارًا بظهره مما عذبه المشركون.
أخرجه ابن سعد (٣/ ١٦٥)، وابن ماجه (١٥٣) بسند صحيح (١). [انتهى المستدرك].
= شدة الرمضاء فما أشكانا. يعني: في الصلاة. وفي رواية: قال شعبة: يعني: في الظهيرة. ثم ادعى بأنه مختصر من حديثه الذي قبله، وهو أنهم شكوا إليه ﷺ ما يلقون من المشركين من التعذيب بحر الرمضاء. . . فوعدهم أن يدعو اللَّه عليهم، ولم ينجزه لهم. وأن هذا هو معنى: «فلم يشكنا»؛ أي: لم يدع لنا في الساعة الراهنة!
ولا أدري لم أبعد هذا البعد في تأويله؛ وهو صريح بأنه مقيد بالصلاة في الظهيرة؟! وأصرح منه يواية مسلم (٦١٩): «شكونا إلى رسول اللَّه ﷺ الصلاة في الرمضاء، فلم يشكنا». وفي أخرى له: «قال زهير: قلت لأبي إسحاق: أفي الظهيرة؟ قال: نعم. قلت: أفي تعجيلها؟ قال: نعم». وزاد الطبراني: «وقال: إذا زالت الشمس فصلوا». ورجاله موثقون. وله عنده شاهد من حديث ابن مسعود: «شكونا إلى رسول اللَّه ﷺ الصلاة بالهاجرة؛ فلم يشكنا». ورجاله ثقات؛ كما في «المجمع» (١/ ٣٠٥)، وليس من شرطه، فقد أخرجه ابن ماجه أيضًا (٦٧٦).
(١) وكذلك قال البوصيري في «زوائد ابن ماجه».
ولا أدري لم أبعد هذا البعد في تأويله؛ وهو صريح بأنه مقيد بالصلاة في الظهيرة؟! وأصرح منه يواية مسلم (٦١٩): «شكونا إلى رسول اللَّه ﷺ الصلاة في الرمضاء، فلم يشكنا». وفي أخرى له: «قال زهير: قلت لأبي إسحاق: أفي الظهيرة؟ قال: نعم. قلت: أفي تعجيلها؟ قال: نعم». وزاد الطبراني: «وقال: إذا زالت الشمس فصلوا». ورجاله موثقون. وله عنده شاهد من حديث ابن مسعود: «شكونا إلى رسول اللَّه ﷺ الصلاة بالهاجرة؛ فلم يشكنا». ورجاله ثقات؛ كما في «المجمع» (١/ ٣٠٥)، وليس من شرطه، فقد أخرجه ابن ماجه أيضًا (٦٧٦).
(١) وكذلك قال البوصيري في «زوائد ابن ماجه».
١٥٧