أ- حديث عائشة وجابر -رضي الله عنهما- أن النبي - ﷺ - أفرد الحج (١).
ب- أن المفرد يأتي بالحج تامًا من غير احتياج إلى جبر وهو أكثر مشقة وليس فيه استباحة محظور كما في المتمتع فيكون أكثر ثوابًا.
٢ - وذهب الحنفية والثوري إلى أن القران أفضل الأنواع وذلك لما يأتي:
أ- حديث أنس -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - ﷺ - أهل بهما جميعًا: «لبيك عمرة وحجًا لبيك عمرة وحجا» (٢).
ب- أن القران مبادرة إلى نسكين من الميقات وفيه زيادة نسك هو الدم فكان أولى.
٣ - وذهب الحنابلة إلى أن التمتع أفضل وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وعائشة وهو أحد قولي الشافعي. واستدلوا بما يأتي:
أ- ما روى ابن عباس وجابر وأبو موسى وعائشة -رضي الله عنهم - أن النبي - ﷺ - أمر أصحابه لما طافوا بالبيت أن يحلوا ويجعلوها عمرة (٣).
ب- أن النبي - ﷺ - قد أمر أصحابه ونقلهم من الإفراد والقران إلى التمتع ولا يأمر بالانتقال إلا إلى الأفضل.
جـ - أن التمتع قد جاء ذكره في القرآن دون سائر الأنواع ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ﴾ [الحج: ١٩٦] وذلك يدل على فضله.
(١) أخرجهما البخاري (٢/ ١٧٥)، ومسلمٌ في كتاب الحج.
(٢) أخرجه البخاريُّ (٥/ ٢٠٨)، ومسلمٌ (٢/ ٩٠٥).
(٣) أخرجه البخاريُّ (٢/ ٥٤)، ومسلمٌ (٢/ ٩٠٩).
(٢) أخرجه البخاريُّ (٥/ ٢٠٨)، ومسلمٌ (٢/ ٩٠٥).
(٣) أخرجه البخاريُّ (٢/ ٥٤)، ومسلمٌ (٢/ ٩٠٩).
٤ / ٢١