الأدلة:
١ - استدل الشافعية:
أ- بأن الأمر في الآية: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [آل عمران: ٩٧] مطلق فيصح أداؤه في أي وقت.
ب- أن النبي - ﷺ - فتح مكة عام ثمان من الهجرة ولم يحج إلا في السنة العاشرة ولو كان واجبًا على الفور لم يتخلف رسول الله - ﷺ - عن ما فرض عليه (٢).
٢ - واستدل الجمهور:
أ- قول الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [آل عمران: ٩٧] وقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ والأمر فيهما على الفور (٣).
ب- حديث: «من أراد الحج فليتعجل» (٤).
جـ - أن الحج أحد أركان الإِسلام فكان واجبًا على الفور كالصيام ولو أخر الحج عن السنة الأولى فقد يمتد به العمر وقد يموت فيفوت الفرض (٥).
(١) فتح القدير لابن الهمام (٢/ ١٢٣)، ومواهب الجليل للخطاب (٢/ ٤٧١)، والمغني لابن قدامة (٥/ ٣٦).
(٢) الأم للشافعي (٢/ ١١٨).
(٣) المغني لابن قدامة (٥/ ٣٦).
(٤) أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٢١٤)، وأبو داود (١/ ٤٠٢)، وابن ماجه (٢/ ٩٦٢).
(٥) المغني لابن قدامة (٥/ ٣٦)، والموسوعة الفقهية مادة: «حج».
(٢) الأم للشافعي (٢/ ١١٨).
(٣) المغني لابن قدامة (٥/ ٣٦).
(٤) أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٢١٤)، وأبو داود (١/ ٤٠٢)، وابن ماجه (٢/ ٩٦٢).
(٥) المغني لابن قدامة (٥/ ٣٦)، والموسوعة الفقهية مادة: «حج».
٤ / ١٦