قال (١): لم أعرفه.
قلت: صوابه: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في «الكبير» (٢).
وقد أخرج له مسلم في «صحيحه»، وترجم له الحافظ في «تهذيبه» (٣).
٢٦٣ - عبد الرحمن بن الزجاج
قال (٤): لم أجد مَن ترجمه.
قلت: ترجم له البخاري في «الكبير» (٥)، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٦).
وقال صاحب «أسد الغابة»: أدرك النبي - ﷺ -، وقال أبو نُعيم: ذكره بعض المتأخرين -يعني: ابن منده -وزعم أنه أدرك النبي - ﷺ -، وعبد الرحمن في عداد التابعين.
وذكره ابن حجر في «الإصابة» (٧) في القسم الثاني منه وقال: له رؤية.
وإذا كان الراوي مختلفًا فيه في إثبات الصحبة له أم لا؛ فبعضهم ذهب إلى توثيقه (٨).
(١) مجمع الزوائد (٥/ ١٦٥).
(٢) المعجم الكبير (٩/ ٥٩).
(٣) تهذيب الكمال (٥/ ٥٣).
(٤) مجمع الزوائد (٣/ ٢٩٥).
(٥) (٥/ ٢٨٥).
(٦) (٥/ ٩٩).
(٧) (٥/ ٦٩).
(٨) قال ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١٤/ ١٠٦٢): «جدَّة رباح، لا يُعرف لها اسم ولا حال، وغاية ما تعرفنا أنها ابنة لسعيد بن زيد - رضي الله عنه -». فتعقبه ابن حجر بقوله: «وأما حالها فقد ذكرت في الصَّحابة، وإن لم تثبت لها صُحبة فمثلها لا يُسأل عن حالها». أهـ. تلخيص الحبير (١/ ٦٤).
(٢) المعجم الكبير (٩/ ٥٩).
(٣) تهذيب الكمال (٥/ ٥٣).
(٤) مجمع الزوائد (٣/ ٢٩٥).
(٥) (٥/ ٢٨٥).
(٦) (٥/ ٩٩).
(٧) (٥/ ٦٩).
(٨) قال ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١٤/ ١٠٦٢): «جدَّة رباح، لا يُعرف لها اسم ولا حال، وغاية ما تعرفنا أنها ابنة لسعيد بن زيد - رضي الله عنه -». فتعقبه ابن حجر بقوله: «وأما حالها فقد ذكرت في الصَّحابة، وإن لم تثبت لها صُحبة فمثلها لا يُسأل عن حالها». أهـ. تلخيص الحبير (١/ ٦٤).
١٣٣