كشف الشبهات - ت القاسم

(١) في ب: «فهذا».
(٢) في ب: «فيرى»، وفي ز: «رأى».
(٣) في هـ: «فعرض».
(٤) في ب: «أو يهب له».
«القَرْضُ»: دَفْعُ مَالٍ لِمَنْ يَنْتَفِعُ بِهِ وَيَرُدُّ بَدَلَهُ، أَمَّا «الهِبَةُ»: فَهِيَ التَّبَرُّعُ مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ فِي حَيَاتِهِ لِغَيْرِه، بِمَالٍ مَعْلُومٍ أَوْ غَيْرِهِ، بِلَا عِوَضٍ.
انظر: المُغْني لابن قُدَامَة (٤/ ٢٣٦)، والمَجمُوع للنَّوويِّ (١٣/ ١٦٢)، وفَتْح البَاري لابن حَجَرٍ (٥/ ١٩٧).
(٥) في ب: «بها».
(٦) في هـ: «حاجة».
(٧) «الرَّجُلُ» ليست في أ، ب، هـ.
(٨) «أَنْ يَأْخُذَ» ساقطة من هـ.
(٩) في ز: «ويصبر المحتاج» بدل: «الرَّجُلُ المُحْتَاجُ أَنْ يَأْخُذَ، وَيَصْبِرُ».
(١٠) في ب، د، هـ، ح، ي، ك: «إلى أن يأتيه»، وفي حاشية ح: «حتى يأتيه».
(١١) في ب: «بلا منة لأحد»، و«لِأَحَدٍ» ليست في ح، ط.
(١٢) «اسْتِغَاثَةِ» ساقطة من ط.
(١٣) «وَالشِّرْكِ» ليست في أ.
(١٤) في أ: «يعلمون»، و«وَالشِّرْكِ لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ» ليست في ج.