وقد اعترض على هذا الاستدلال: بأن اسم النساء يتناول الصغيرة، كما في قوله جل وعلا: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء:٣] والصغار والكبار داخلات فيهن. وكما في قوله جل وعلا: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء:٢٢] والصغار والكبار داخلات فيهن، وكما في قوله جل ذكره: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾ [النساء:٢٣] ولو تزوج صغيرة حرمت عليه أمها تحريمًا مؤبدًا، إلى غير ذلك من الآيات.
فليس إذًا في إضافة اليتامى إلى النساء دلالة على أنهن الكبار دون الصغار، لأن الصغار إذا كن من جنس النساء جازت إضافتهن إليهن. وعليه فإن اسم النساء يتناول الصغيرة كما يتناول الكبيرة. (٢)
وقد أجيب عن هذا الاعتراض: بأن اسم (النساء) في قبيل الإناث، كاسم (الرجل) في قبيل الذكور، واسم الرجل لا يتناول الصغير، فكذلك اسم النساء والمرأة، لا يتناول الصغيرة. والآيات التي وقع الاستشهاد بها يمكن أن يكون اللفظ فيها لغير الصغيرة، ولكن يثبت مثل ذلك الحكم في الصغيرة بدلالة السنة والإجماع. (٣)
(١) انظر: أحكام القرآن للجصاص (٢/ ٥١) - وأحكام القرآن لابن الفرس (٩٥).
(٢) أحكام القرآن للجصاص (٢/ ٥٢).
(٣) أحكام القرآن للكياالهراسي (٢/ ٣١٣).
(٢) أحكام القرآن للجصاص (٢/ ٥٢).
(٣) أحكام القرآن للكياالهراسي (٢/ ٣١٣).
٣٣٠