المدغم
«فقال لهم الله - وقال لهم نبيهم» معا «جاوزه هو والذين، داود جالوت» ولا إدغام في «سميع عليم» لتنوينه ولا في «يؤت سعة» للجزم والفتح كما لا إدغام في «لا طاقة لنا اليوم بجالوت» لوقوع الميم بعد ساكن.
«القدس» قرأ المكي بإسكان الدال والباقون بضمها.
«لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة» قرأ المكي والبصريان بالفتح من غير تنوين في الثلاثة والباقون بالرفع مع التنوين في الثلاثة.
«الأرض معا، وبإذنه» لا يخفى.
«أيديهم» ضم الهاء يعقوب في الحالين.
«شاء» فيه لحمزة وهشام إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والمد، وليس هناك فرق ما بين حمزة وهشام.
«يؤوده» فيه لورش ثلاثة البدل، وفيه لحمزة وجهان وقفا تسهيل الهمزة بينها وبين الواو ثم حذفها فيصير النطق بواو ساكنة بعد الياء وبعدها الدال المضمومة.
«وهو» جلي وصلا ووقفا.
«لا إكراه في الدين» رقق راءه ورش.
«أولياؤهم» فيه وقفا لحمزة تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر.
«إبراهيم» الأربعة، قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها. واختلف عن ابن ذكوان، فروي عنه كهشام، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين.
«ربي الذي» قرأ حمزة بإسكان الياء وصلا ووقفا وتسقط في حالة الوصل لسكون ما بعدها والباقون بفتحها وصلا وإسكانها وقفا.
«أنا أحيي» قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف أنا وصلا ووقفا، والباقون بحذفها وصلا وإثباتها وقفا.
وعلى إثباتها وصلا يكون مدها من قبيل المنفصل فيقرأ لكل حسب مذهبه.
«وهي» حكمها حكم هو وصلا ووقفا.
١ / ٥٣