الظلة: وآية للكسائي عند الوقف بلا خلاف، جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، أغنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، ذكرى، ويراك بالإمالة للبصري والإصحاب والتقليل لورش.
المدغم
«الصغير» «هل نحن» للكسائي.
«الكبير» قال لهم، خلقكم، قال ربي، أعلم بما، لتنزيل رب، العالمين نزل، إنه هو.
« سورة النمل »
«طس» سكت أبو جعفر على طا وسين سكتة لطيفة من غير تنفس.
«القرآن» معا، الصلاة، ظلم، مبصرة، سحر، لهو، وحشر، الطير، كله جلي.
«سوء» لحمزة وهشام في الوقف عليه النقل والإدغام، وكل منهما مع السكون والروم والإشمام فالأوجه ستة.
«إني أنست» فتح الياء المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
«بشهاب قبس» قرأ بتنوين شهاب الكوفيون ويعقوب، وبترك التنوين غيرهم.
«لدي وعلي ووالدي» وقف يعقوب عليها بهاء السكت.
«على واد» وقف الكسائي ويعقوب بالياء، والباقون بحذفها، ولا خلاف في حذفها وصلا للساكنين.
«لا يحطمنكم» قرأ رويس بإسكان النون، وغيره بفتحها مشددة.
«أوزعني أن» فتح الياء البزي وورش وأسكنها سواهما.
«مالي لا أرى» فتح الياء ابن كثير وهشام وعاصم والكسائي؛ وأسكنها غيرهم.
«أو ليأتيني» قرأ المكي بنونين الأولى مفتوحة مشددة، والثانية مكسورة مخففة، وغيرهم بنون واحدة مكسورة مشددة.
«فمكث» فتح الكاف روح وعاصم وضمها غيرهما.
«من سبأ» قرأ البزي والبصري بفتح الهمز من غير تنوين. وقنبل بإسكانها، والباقون بسكرها منونة، وأبدل الهمز وقفا حمزة وهشام ولهما تسهيله بالروم، ولا يبدله السوسي وقفا لعدم سكون همزة أصالة.
«ألا يسجدوا» قرأ الكسائي وأبو جعفر ورويس بتخفيف اللام ولهم الوقف ابتلاء
١ / ٢٣٤