فَإِذا قَالَ الْقَائِل: «مَا فِي الْبَيْت أحد» لم يفهم إِلَّا نفى الأناس. وَلِهَذَا كَانَ قَوْلهم: «مَا فِي الدَّار أحد إِلَّا وتدًا» اسْتثِْنَاء من غير الْجِنْس.
وَمُقْتَضى الحَدِيث إِطْلَاقه على الْحق، لِأَنَّهُ لَوْلَا صِحَة الْإِطْلَاق مَا انتظم الْكَلَام، كَمَا لَا يَنْتَظِم فِي مثل قَول الْقَائِل: «مَا أحسن من ثوبي»، إِذْ الثَّوْب لَيْسَ من الأحدييّن، بِخِلَاف «أحد» أعلم من زيد لِأَن زيدا من الأحديين.
(٣٦٣ - (٥) بَاب قَوْله تَعَالَى: ﴿ولتصنع على عَيْني﴾ [طه: ٣٩]- تغذي - وَقَوله: ﴿تجرى بأعيننا﴾ [الْقَمَر: ١٤] .)
فِيهِ ابْن عمر: ذكر الدَّجَّال عِنْد النَّبِي -[ﷺ]-، فَقَالَ: إِن الله لَا يخفى عَلَيْكُم. إِن الله لَيْسَ بأعور - أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عينه -، وَإِن الْمَسِيح الدَّجَّال أَعور عين الْيُمْنَى.
وَفِيه أنس: قَالَ النَّبِي -[ﷺ]-: مَا بعث الله من نبيّ إِلَّا أنذر قومه الْأَعْوَر
٤١٨