وظنّ الشَّارِح أَن النهى عَن قَوْله:»نسيت «من قبيل الزام إِضَافَة الْأَفْعَال إِلَى الله لِأَنَّهُ خَالِقهَا حَقِيقَة، وإضافتها إِلَى الْغَيْر مجَاز.
وَهَذَا وهم مِنْهُ، لِأَنَّهُ لَو كَانَ كَذَلِك لَا طرد فِي كل فعل، ولعارض قَوْله:»أسقطتهن «ثمَّ هُوَ خلاف الْإِجْمَاع فِي جَوَاز إِضَافَة أَفعَال الْعباد إِلَيْهِم مَعَ الْعلم بِأَنَّهُ مخلوقة لله، فَلَيْسَ إِلَّا مَا قدّمته. وَالله أعلم.
وَلِهَذَا خلص الْوَهم بقوله:»هُوَ نسى " لِأَن هَذَا لَا يُوهم التّرْك من نَفسه عمدا، فَتَأَمّله.
(٣٤٨ - (٩) بَاب الترتيل فِي الْقُرْآن.)
٨ - (ورتل الْقُرْآن ترتيلًا﴾ [المزمل: ٤] وَقَوله تَعَالَى: ﴿وقرآنًا فرقناه لتقرأه على النَّاس على مكث ونزلناه تَنْزِيلا﴾ [الْإِسْرَاء: ١٠٦] . وَمَا يهذّ كهذّ الشّعْر.
وَقَالَ ابْن عَبَّاس: فرقناه: فصلناه.
فِيهِ عبد الله: إِن رجلا قَالَ: قَرَأت الْمفصل البارحة، فَقَالَ: هذّا كهذّ الشّعْر. إِنَّا قد سمعنَا الْقِرَاءَة، وَإِنِّي لأحفظ القرناء الَّتِي كَانَ يقْرَأ بهَا رَسُول الله [ﷺ] ثَمَانِي عشرَة سُورَة من الْمفصل، وسورتين من آل حَامِيم.
٣٩٥