فوقوع اليوم الآخر ومعاد الأبدان، معلوم بالاضطرار من دين الرسل - عليهم الصلاة والسلام -، وقد انطوى عصر الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين، وتابعيهم، وهم القرون المفضلة على ذلك من غير اختلاف بينهم (٢).
المطلب الثالث القدر المجزئ من الإيمان باليوم الآخر
الإيمان المجمل والمفصل:
في سؤال ورد إلى العلامة أبي عبدالله الشريف مفاده: هل يُطلب الإيمان بالمعاد على سبيل الجملة، أو على التفصيل؟ وأجاب بما حاصله:
«أنه قد تقرر في الشرع، ألا تكليف إلا بما هو مقدور للعبد، ومعلوم له. وأن المعاد وأحواله، وصفاته، غير معلوم لنا، فتحصل من ذلك أمران:
١ - أن المُكَلَفَ به لا بد أن يكون معلوما.
٢ - أن أحوال المعاد وتفاصيله، وما هو عليه، ليس بمعلوم لنا، وليس في قوتنا الإحاطة به.
وبهاتين المقدمتين يتبين: أن المكلف به في حديث المعاد، الإيمان به على الجملة من غير تعرض إلى ما عدا ذلك.
ويتبين أيضا: مع هذا صحة قول القائل: آمنا به على ما جاء به الوحي، وأن هذه العبارة أحسن ما يجعل عنوانا على الدلالة على المطلوب من الإيمان بالمعاد، وهو الإيمان بالجملة» (٣).
(١) ابن تيمية: الصفدية: (٢/ ٢٤٠).
(٢) السفاريني: لوامع الأنوار: (٢/ ٣٣)، الفوزان: الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد: ص (٢٦).
(٣) الونشريسي: النوازل الجامعة: (٥٤٨ - ٥٥٠).
(٢) السفاريني: لوامع الأنوار: (٢/ ٣٣)، الفوزان: الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد: ص (٢٦).
(٣) الونشريسي: النوازل الجامعة: (٥٤٨ - ٥٥٠).
٨٥