أراد: هذا محبك. وقال الآخر:
(أأنتَ الهلاليُّ الذي كنتَ مرةً ... سمِعْنا به والأَرْحَبِيُّ المُعَلَّفُ) (١٩٤)
أراد: وهذا الأرحبي.
وأما النصب، فأكثر ما يستعمل مع الاستفهام، كقولهم: أقائمًا والناسُ قد قعدوا، أساكتًا والناسُ قد تكلّموا، على معنى: أراك ساكتًا، أتكون ساكتًا.
وقد سَمِعوا في غير الاستفهام: راكِبَها عَلِمَ اللهُ. حامِلَها عَلمَ اللهُ. على معنى: أراك راكبها.
و» الهجائن ": البيض، واحدها: هِجان، والهِجان أيضًا: الكريم. والعَزَب: الذي لا امرأة له، والأنثى: عَزَبة. ومن العرب من يقول: رجل أَعْزب، وهو قليل رديٌّ (١٩٥) . قال ذو الرمة (١٩٦) في اللغة العليا:
(تجلو البوارقُ عن مُجْرَمِّزِ لَهَقِ ... كأنَّهُ مُتَقَبِّي يَلْمَقٍ عَزَبُ)
وقال الآخر في اللغة الشاذة:
(أقبل في ثَوْبيَ معافريِّ ...)
(بينَ اختلاطِ الليل والعشيِّ ...)
(وبَصُرَتْ بأعزب بَهِيِّ ...)
(غِرٍّ جِنابيٍّ جميلِ الزِّيِّ ...)
(١٨٤) نسب لى حميد في الصاحبي ٢٣٣ وليس في ديوانه. وهو من غير نسبة في البحر ١ / ٢٤، وقد سلف ٢ / ١٠
(١٩٥) ك: ردى قليل.
(١٩٦) ديوانه ٨٧. والبوارق السحابات. وعن مجرمز: عن ثور قد انقبض مما أصابه من المطر والبرد.
ولهق: أبيض. ومتقبي: لابس قباء. واليلمق: القباء المحشو وهو فارس معرب.
(١٩٧) لم أقف عليها.
(١٩٥) ك: ردى قليل.
(١٩٦) ديوانه ٨٧. والبوارق السحابات. وعن مجرمز: عن ثور قد انقبض مما أصابه من المطر والبرد.
ولهق: أبيض. ومتقبي: لابس قباء. واليلمق: القباء المحشو وهو فارس معرب.
(١٩٧) لم أقف عليها.
٢ / ٢٧٩