والمَنِيُّ: ما يخرج عند بلوغ غاية (٢٢) الشهوة، وهو الماء الذي يكون منه الولد، يقال منه أمنى يُمني، ومنى يمني، والأول أجود. قال الله تبارك وتعالى: ﴿أفرأيتم ما تُمنونَ﴾ (٢٣) . وأخبرنا أبو العباس قال: قرأ قعنب أبو السَمَّال الأعرابي (٢٤): «ما تَمنون»، بفتح التاء.
والوذي: الذي يخرج من ذكر الرجل بعد البول، إذا كان قد جامع قبل ذلك أو نظر. يقال منه: وذى يذي، وأوذى يوذي. والأول أجود.
ويقال: المِذاء، معناه: أن يرسل الرجل الرجال على النساء، والنساء على الرجال، ليكون الاجتماع على الأمر المذموم، يقال: أمذيت فرسي، ومذّيته (٢٥): إذا أرسلته يرعى.
ويروى: (والمِذال من النفاق) باللام (٢٦) . فمن رواه هكذا قال: أصل المَذَل: الضجر، فإذا ضجر الرجل من حبسه نفسه على امرأته، وأراد الحرام، وضجرت المرأة من حبسها نفسها على زوجها، وأرادت الحرام، كان ذلك مِذالًا. يقال: مذِلت من مضجعي: إذا ضجرت منه. فانتقلت إلى غيره. ومذِلت بسري: إذا ضجرت من حفظه وصونه، فأبديته وأطلعت عليه. ومذِلت بمالي: إذا ضجرت من حفظه وإمساكه، فأنفقته. قال الأسود بن يعفر (٢٧): (١٥٥)
(ولقد أروحُ على التّجارِ مُرَجَّلًا ... مَذِلًا بمالي ليِّنًا أجيادي)
(٢١) ك: الفكرة.
(٢٢) ساقطة من ك.
(٢٣) الواقعة ٥٨.
(٢٤) الشواذ ١٥١. وأبو السمال العدوي البصري، له اختيار في القراءة شاذ عن العامة رواه عنه أبو زيد الأنصاري: (طبقات القراء ٢ / ٢٧) .
(٢٥) ك: ومذيت.
(٢٦) غريب الحديث ٢ / ٢٦٣. وينظر اللسان (مذل) .
(٢٧) ديوانه ٢٩. والترجيل: تسريح الشعر، ولين الجيد: كناية عن الشباب.
(٢٢) ساقطة من ك.
(٢٣) الواقعة ٥٨.
(٢٤) الشواذ ١٥١. وأبو السمال العدوي البصري، له اختيار في القراءة شاذ عن العامة رواه عنه أبو زيد الأنصاري: (طبقات القراء ٢ / ٢٧) .
(٢٥) ك: ومذيت.
(٢٦) غريب الحديث ٢ / ٢٦٣. وينظر اللسان (مذل) .
(٢٧) ديوانه ٢٩. والترجيل: تسريح الشعر، ولين الجيد: كناية عن الشباب.
٢ / ١٤٥