ويقال: قد عفّرت الوحشية ولدها: إذا أرادت فطامه، فقطعت عنه الرضاع يومًا أو يومين، ثم أشفقت عليه فردّته إلى الرضاع، ثم قطعته عنه. تفعل به ذلك مرّات حتى يستمر. قال لبيد (٩):
(لمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تنازَع شِلْوَهُ ... غبسٌ كواسِبُ لا يُمّنُّ طعامُها)
فالمعفر هو الذي قدمنا تفسيره. والقهد: يقال: هو اللطيف، ويقال: هو من ضرب من الضأن، تصغر آذانُهنّ، وتعلوهنّ حُرة. والغبس: كلاب صفر، يعلو صفرتهن سواد.
ومن المعنى الأول قول أبي هريرة: (لدَمُ عفراءَ في الأضاحي أحبُّ إلى من دم سوداوين) (١٠) . ويقال: ظباء عُفْرٌ: إذا لم تكن خالصة البياض، تشبه ألوانُها لونَ التراب.
٦٥٧ - وقولهم: قد غادرته في الموضع
(١١)
قال أبو بكر: معناه: قد تركته وخلّفته. وكذلك: أغدرته. قال الله جل اسمه ﴿مال هذا الكتاب لا يُغادِر صغيرةً ولا كبيرةً﴾ (١٢) . وفي بعض المصاحف: (١٥٣) ﴿لا يُغدرُ صغيرة ولا كبيرة﴾، ومعناهما واحد. جاء في الحديث: (أن رسول الله ذكر قومًا غَزوا فقتلوا، فقال: ليتني غودرت مع أصحاب نُحْصِ الجبلِ) (١٣) . أي: ليتني تُركت معهم شهيدًا. والنحص: أصل الجبل وسفحه.
(٨) غريب الحديث ٢ / ١٤٢. النهاية ٣ / ٢٦١.
(٩) ديوانه ٣٠٨، ولا يمن: لا ينقص، وكواسب: تتعيش من الصيد.
(١٠) غريب الحديث ٢ / ١٤٢.
(١١) اللسان (غدر) .
(١٢) الكهف ٤٩. ورسمت: مال هذا. بقطع لام الجر في المصحف الشريف (ينظر: المقنع في معرفة مرسوم مصاحف الأمصار ٧٥ وشرح تلخيص الفوائد ٩٤) . وقال المهدوي في هجاء مصاحف الأمصار ٨٥: (ومن ذلك لام الجر، هي مقطوعة من المجرور في أربعة مواضع: في النساء ٧٨: ﴿فمال هؤلاء القوم﴾، وفي الكهف ٤٩: ﴿مال هذا الكتاب﴾ وفي الفرقات ٧: ﴿مال هذا الرسول﴾، وفي المعارج ٣٦: ﴿فمال الذين كفروا﴾ .
(١٣) غريب الحديث ٢ / ١٩٨، النهاية ٣ / ٣٤٤.
(٩) ديوانه ٣٠٨، ولا يمن: لا ينقص، وكواسب: تتعيش من الصيد.
(١٠) غريب الحديث ٢ / ١٤٢.
(١١) اللسان (غدر) .
(١٢) الكهف ٤٩. ورسمت: مال هذا. بقطع لام الجر في المصحف الشريف (ينظر: المقنع في معرفة مرسوم مصاحف الأمصار ٧٥ وشرح تلخيص الفوائد ٩٤) . وقال المهدوي في هجاء مصاحف الأمصار ٨٥: (ومن ذلك لام الجر، هي مقطوعة من المجرور في أربعة مواضع: في النساء ٧٨: ﴿فمال هؤلاء القوم﴾، وفي الكهف ٤٩: ﴿مال هذا الكتاب﴾ وفي الفرقات ٧: ﴿مال هذا الرسول﴾، وفي المعارج ٣٦: ﴿فمال الذين كفروا﴾ .
(١٣) غريب الحديث ٢ / ١٩٨، النهاية ٣ / ٣٤٤.
٢ / ١٤٣