(وكُنا الناسئين على مَعَدٍّ ... [شهورَهم الحرامَ إلى الحلالِ)
وقال الآخر (١١٨):
(ألسْنا الناسئينَ على مَعَدٍّ] ... شهورَ الحِلِّ نجعلُهَا حرامَا)
وقال الآخر (١١٩):
(نسأوا الشهورَ بها وكانوا أهلَها ... من قبلكم والعزُّ لم يتحوَلِ)
٣٩٥ - وقولهم: جاءَ فلانُ بمُعْضِلَةٍ
(١٢٠)
قال أبو بكر: معناه: جاء بخصلة شديدة، وكلمة عظيمة لا يُهتدى (١٧٦ / أ) لمثلها، ولا يوقف على جوابها. من قول العرب: داء عُضال ومُعْضِلٌ: / إذا كان شديدًا لا يُهتدى لدوائه، ولا يُوقف على علاجه.
قال الشاعر (١٢١):
(إذا هَبَطَ الحجّاجُ أرضًا مريضةً ... تتبَّعَ أَقْصَى دائِها فشفاها)
(شفاها من الداءِ العُضَالِ الذي بها ... غلامٌ إذا هزَّ القناةَ سقاها)
(١١٦) ك: لأن معايشهم كانت.
(١١٧) بلا عزو في أمالي القالي ١ / ٤ وفيه: إلى الحليل.
(١١٨) عمير بن قيس بن جذل الطعان في اللسان (نسأ) ونسب إلى الكميت في القرطبي ٨ / ١٣٨ وليس في شعره.
(١١٩) بلا عزو في أمالي القالي ١ / ٤. ونسبه البكري في اللآلي إلى أمية بن الأسكر، ثم قال: «وقيل إنه للشويعر ربيعة بن عبس الليثي».
(١٢٠) اللسان والتاج (عضل) .
(١٢١) ليلى الأخيلية. ديوانها ١٢١.
(١١٧) بلا عزو في أمالي القالي ١ / ٤ وفيه: إلى الحليل.
(١١٨) عمير بن قيس بن جذل الطعان في اللسان (نسأ) ونسب إلى الكميت في القرطبي ٨ / ١٣٨ وليس في شعره.
(١١٩) بلا عزو في أمالي القالي ١ / ٤. ونسبه البكري في اللآلي إلى أمية بن الأسكر، ثم قال: «وقيل إنه للشويعر ربيعة بن عبس الليثي».
(١٢٠) اللسان والتاج (عضل) .
(١٢١) ليلى الأخيلية. ديوانها ١٢١.
١ / ٤٥٢