وجه الدلالة: أن هذا الأثر واضح الدلالة على المراد.
نوقش هذا الأثر: بأنه معارض بما جاء عن علي - رضي الله عنه - في الرواية الأخرى المتقدمة في أدلة القول الأول.
٢ - إن الزيادة على الدين مرهونة؛ لكونها محبوسة به؛ فتكون مضمونة اعتبارا بقدر الدين (٢).
أدلة القول الثالث:
استدل أصحاب هذا القول بما يأتي:
١ - إن الدين ثابت في ذمة الراهن قبل التلف، ولم يوجد ما يسقطه بعد التلف؛ فيبقى على حاله، ويضمن الرهن بقيمته (٣).
٢ - إذا تلف الرهن في يد المرتهن، ولزمه الضمان، ضمنه بقيمته، ويبقى الدين ثابتًا في ذمة الراهن، كما لو دفع إليه عبدًا يبيعه ويأخذ حقه من ثمنه (٤).
القول المختار:
الذي يظهر لي - والعلم عند الله - أن القول المختار هو القول الثالث؛ لأنه المتفق مع قواعد الشريعة في أن المضمون يضمن بمثله أو بقيمته.
(١) تقدم تخريجه قريبا صفحة ٦١٧.
(٢) الهداية مع فتح القدير (٩/ ٧٥).
(٣) انظر: المبدع (٤/ ٢٢٨).
(٤) انظر: المرجع السابق.
(٢) الهداية مع فتح القدير (٩/ ٧٥).
(٣) انظر: المبدع (٤/ ٢٢٨).
(٤) انظر: المرجع السابق.
٦١٨