٢ - عن أنس - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (الرهن بما فيه) (٢). وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الرهن بما فيه) (٣).
وجه الدلالة من الحديثين: أن النبي - ﷺ - جعل تلف المال المرهون في مقابل ما رهنت به من الديون، مما يدل على أن المال المرهون مضمون على المرتهن (٤).
نوقش الاستدلال بهذين الحديثين بما يأتي:
أولًا: إن هذين الحديثين ضعيفان، كما في تخريجها في الحاشية.
ثانيًا: إنه يحتمل - على فرض صحة الحديثين - أن معناهما أن الرهن محبوس بما فيه (٥).
(١) تيسير الكريم الرحمن (ص ١٢٠). وانظر: تفسير الطبري (٣/ ١٤٠)، الجامع لأحكام القرآن (٣/ ٢٦٧).
(٢) أخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ٣٢)، والبيهقي في السنن الكبرى: كتاب الرهن، باب من قال: الرهن مضمون (٦/ ٤٠)، والحديث فيه رجل يضع الحديث كما قال الدارقطني وغيره. وانظر: نصب الراية (٤/ ٣٢١ - ٣٢٢)، التعليق المغني مع سنن الدارقطني (٣/ ٣٢).
(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: كتاب الرهن، باب من قال: الرهن مضمون (٦/ ٤٠) وقال: وهو منقطع بين عمرو بن دينار وأبي هريرة، ونقل عن أبي حازم أنه قال: تفرد به حسان بن إبراهيم الكرماني.
(٤) انظر: بدائع الصنائع (٦/ ١٥٤).
(٥) انظر: المغني (٦/ ٥٢٣).
(٢) أخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ٣٢)، والبيهقي في السنن الكبرى: كتاب الرهن، باب من قال: الرهن مضمون (٦/ ٤٠)، والحديث فيه رجل يضع الحديث كما قال الدارقطني وغيره. وانظر: نصب الراية (٤/ ٣٢١ - ٣٢٢)، التعليق المغني مع سنن الدارقطني (٣/ ٣٢).
(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: كتاب الرهن، باب من قال: الرهن مضمون (٦/ ٤٠) وقال: وهو منقطع بين عمرو بن دينار وأبي هريرة، ونقل عن أبي حازم أنه قال: تفرد به حسان بن إبراهيم الكرماني.
(٤) انظر: بدائع الصنائع (٦/ ١٥٤).
(٥) انظر: المغني (٦/ ٥٢٣).
٦٠٨