منار السبيل في شرح الدليل (ص ٢ ‏/ ١٣٦)

متفق عليه. وعن جرير قال: سألت رسول الله، ﷺ، عن نظر الفجاءة، فقال: «اصرف بصرك». رواه أحمد ومسلم وأبو داود. قال في الفروع: وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه، وربما وقع من ذلك العشق، فيهلك البدن والدين، فمن ابتلي بشيء من ذلك فليفكر في عيوب النساء. قال ابن مسعود: إذا أعجبت أحدكم امرأة فليذكر مناتنها وما عيب نساء الدنيا بأعجب من قوله تعالى: ﴿... لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ﴾ ١ انتهى.
«فلا ينظر إلا ما ورد الشرع بجوازه» ويأتي.
«والنظر ثمانية أقسام:»
«الأول: نظر الرجل البالغ» ولو مجبوبًا قال الأثرم: استعظم الإمام أحمد إدخال الخصيان على النساء.
«للحرة البالغة الأجنبية، لغير حاجة، فلا يجوز نظر شيء منها، حتى شعرها المتصل» لما تقدم. وقيل: إلا الوجه والكفين. وهذا مذهب الشافعي، لقوله تعالى: ﴿... إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ...﴾ ٢. قال ابن عباس: الوجه والكفين.
«الثاني: نظره لمن لا تشتهى: كعجوز، وقبيحة، فيجوز لوجهها خاصة» لقوله تعالى: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ...﴾ ٣ الآية والقبيحة في معناها.

١ النساء من الآية/ ٥٧.
٢ النور من الآية/ ٣١.
٣ النور من الآية/ ٦٠.

٢ ‏/ ١٣٦